Хоча багато корінних народів, особливо жителі Канади, прийняли слово " нація" , щоб підкреслити свій суверенний політичний статус, інші продовжують вживати слова " плем'я та група" . Чи всі ці терміни взаємозамінні, чи вони мають певне значення? Певною мірою відповідь на обидва ці запитання - ствердна: терміни колись мали конкретне значення (і все ще мають місце в деяких контекстах), але зараз вони більш-менш взаємозамінні у звичайній мові.
І плем'я, і група - це старі слова. Давні римляни називали згуртовану етнополітичну одиницю трибусом ( див. Плем’я). Мови настільки ж різні, як давньоскандинавська та середньофранцузька, використовували варіанти групи для опису груп людей, які були пов'язані або пов'язані між собою; Декілька інших значень цього слова, таких як "декоративна смуга" та "приталений предмет одягу", позначають деякі способи, якими такі групи виражали своє членство, наприклад, колективно носячи одяг із кольоровою смугою або одягаючи пов'язку.
В Америці, Африці, Австралії та в інших місцях колоніальні адміністратори застосовували ці терміни до певних груп майже відразу після контакту. У XIX столітті ранні антропологи почали використовувати ці та інші терміни, такі як вождь і держава , для передачі населення даної культури та соціально-політичної організації. За визначенням, група була невеликою, рівноправною, спорідненою групою, приблизно 10-50 людей, тоді як плем'я складалося з кількох груп, які були політично інтегровані (часто через раду старійшин або інших лідерів) та мали спільну мову, релігійні вірування та інші аспекти культури.
Ранні вчені виявляли взаємозв'язок між економікою та соціально-політичною організацією: мисливсько-збиральницькі культури та фермери-фермери, як правило, об'єднувались у групи та племена, тоді як штатні аграрії мали тенденцію організовувати себе у вождівства чи держави. Коли вони використовуються у цьому відносно вузькому розумінні, група та плем’я є нейтральними дескрипторами, як і ті, що стосуються інших форм організації, таких як монархія або графство . Однак багато термінів, що походять із соціальних наук, набули принизливого та расистського відтінку, коли їх кооптували прихильники однолінійної культурної еволюції, євгеніки та інших концепцій, які відтоді були дискредитовані.
Історично визначення групи як племені або групи часто було досить випадковим, оскільки процес, як правило, залежав від колоніальних адміністраторів, які погано розуміли політичну практику корінного населення та мінливий характер традиційних соціальних структур. У цьому контексті народ сіу дає корисний приклад. Їх назва походить від зневажливого слова Ojibwa Nadouessioux (“Adder” або “Snake”; див. Також Бічна панель: Самоназви корінних американців). Колоніальні адміністратори незабаром скоротили Надуєсю до Сіу, а також зробили неправильне припущення, що цей термін стосується об'єднаних людей.
Натомість (умовне) плем’я сіу охоплювало різноманітну групу мовних та політичних утворень; за іронією долі, жоден з них ніколи не використовував етнонім (власне ім'я) сіу. До XIX століття носіїв Дакоти, Лакоти та Накоти (діалекти єдиної мови в невідповідно названій сіуанській мовній сім'ї) називали "групами", оскільки (з точки зору колоніальних адміністраторів) вони явно були підрозділами більших "Плем'я сіу". Однак з наукової точки зору Дакота, Лакота та Накота - це назви лінгвістичних груп, які пов’язані з соціально-політичними одиницями, але цілком відмінні від них. Разом на цих трьох діалектах говорили близько 40 незалежних політичних груп, кожна з яких антрополог вважав би племенем. Однак ці племена, такі як Сіссетон (Дакота), Сікангу (Лакота),і Янктон (Накота), які почали називатися групами.
Sisseton, Sicangu, Yankton та інші незалежні "групи", у свою чергу, включали кількість менших об'єктів, які також (правильно) називались групами, кожна з яких складалася з декількох домогосподарств, які жили та працювали разом. Членство в колективі було на цьому найменшому рівні дуже плавним і, як правило, поєднувалося навколо спорідненості та дружби. Гнучкість проживання забезпечувала чудовий спосіб отримати соціальну підтримку та подолати примхи економіки харчування. Наприклад, дане домогосподарство в дакотськомовному Сіссетоні може переходити від одного (найменшого рівня) діапазону Сіссетон до іншого, залежно від неминучого народження дитини, наявності їжі чи інших причин соціальної підтримки та доступності ресурсів; що домогосподарство може також приєднатися до іншого племені, що розмовляє Дакотою, такого як Санті,або друзі чи родичі в групі, що розмовляє Накотою чи Дакотою, з подібних причин.
Етногенез семінолів дає приклад створення нового соціально-політичного утворення. Взявши свою назву від крицького слова simanóle(що означає «сепаратистська»), семінольська культура була створена наприкінці 18 століття різноманітним асортиментом біженців: особи корінних американців, одні з яких уникли рабства, а інші рятувалися від руйнувань, спричинених Американською революцією та іншими імперськими конфліктами; Африканці та афроамериканці, деякі вільні та інші, хто уникнув поневолення; Європейці та євроамериканці, які втекли від невільного сервітуту, військової служби чи хаосу в охопленій війною сільській місцевості; та ряд осіб, етнічна спадщина яких включала більше ніж одну з цих груп. Незважаючи на багато труднощів, цим людям вдалося не лише створити спільну мову та нові громади на незнайомій території, але й утримати цю територію проти Іспанії та США довше, ніж будь-яка інша південно-східна індійська група ( див. Семінольські війни).
Гурт та плем'я продовжують залишатися невід'ємною частиною лексики в США та Канаді, де багато корінних американських утворень включають той чи інший термін у свою юридичну назву. Внаслідок відсутності кращого рішення назва організації може стояти окремо або поєднуватися з таким терміном, як нація , плем'я , народ чи група ; семіноли , семіноли нація , семіноли плем'я , і семіноли люди все використовуються більш-менш взаємозамінні, в той час як семіноли племена відносяться до незалежних Політило або юридично визнані організаціям , які поділяють семіноли спадщини іСмуги семінолів вказують на домогосподарські сусідні групи епохи збереження. Посилання на конкретні політичні утворення використовують юридичну назву групи, як у нації семінолів в Оклахомі та семінольському племені Флориди.
Там, де дві або більше традиційних культур були чітко пов'язані між собою і кооперативні, але при цьому зберігали свою політичну незалежність, сукупні групи називаються націями, племенами чи народами, а допоміжні одиниці можуть позначатися групами: нація сіу, племена сіу або сіу народів; групи Лакота, Накота та Дакота; племена, народи або групи Лакота (маючи на увазі ті племена, народи чи групи, які говорили лакотою); та гурт Сікангу з Лакоти.
Елізабет Прайн Полз
