Спільнота бордових , група раніше поневолених африканців та їхніх нащадків, які здобули свободу, рятуючись від поневолення рухомого майна та бігаючи в безпеку та на прикриття віддалених гір або густих зарослих тропічних місцевостей поблизу плантацій. Багато груп є в Карибському басейні та, загалом, по всій Америці. У Бразилії, Ямайці, Гаїті, Суринамі (колишня Голландська Гвіана), Кубі, Пуерто-Рико, Сент-Вінсенті, Гайані, Домініка, Панамі, Колумбії та Мексиці, а також від басейну річки Амазонки до півдня США, насамперед Флориди та Кароліни, є добре відомі місця проживання бордових.
Слово бордовий , вперше записане англійською мовою в 1666 році, за різними відомостями взято з французького слова marron , що перекладається як "втікач чорний раб", або американсько-іспанський cimarrón , що означає "дикий втікач-раб", "звір, який неможливо приручити »або« жити на вершинах гір ». Іспанці спочатку використовували це слово стосовно своєї бродячої худоби. Далі вважається, що слово cimarrón походить від cima або "вершина".
Важливо зазначити, що більшість африканців не називали себе "бордовими". Зазвичай вони вибирали визвольні, потужні імена, такі як «Нянкіпонг Пікібу», що означає «Діти Всевишнього» в Тві, мові, широко поширеній у Гані, Західна Африка. Ямайські темно-борщі, як правило, віддають перевагу прізвищам "Короманті", "Кроманті" або "Юнгкунгкунг" для позначення своєї культури та історії. Цей запис розглядає витоки темно-бордових спільнот в Африці, їх історію боротьби та повстання в Новому Світі та їх сучасне представництво.
Африканське походження
Згідно з легендою, назва Короманті продовжує лунати у бордових громадах з однієї з двох традиційних причин. Перший полягає в тому, що він запам’ятовує і віддає данину одному з останніх їхніх видінь про батьківщину, однойменному західноафриканському узбережжю, яким подолали нещодавно поневолені африканці на шляху до корабля, який транспортував би їх на захід. Альтернативне пояснення полягає в тому, що назва називає пам’ять про клан Короманті, підгрупу народу Асанте в Гані.
У 1717 р., Як кажуть, Короманті славно повстали проти першочерговості Асанте і вбили свого освяченого короля Осея Туту I, чиє тіло, як кажуть, впало в річку, і його більше ніколи не побачать. Це надихнуло народ Асанте прийняти священну присягу, яка дозволила їм піднятися і придушити повстання Короманті. Легенда свідчить, що зірваний Кормантіс був висланий і проданий у рабство за свою гидоту. Кажуть, що в Гані живе лише їх пам’ять. До цього дня позначення Короманті зазвичай використовують борці для опису своїх ритуалів, мов, танців та пісень, які співають для поховання померлих та супроводжують ритуали зцілення.
Існують різні відомості щодо найдавніших бордових, дехто навіть вказує, що першим темно-бордовим був одинокий африканець, який втік з першого рабського корабля, щоб причалити в Америці в 1502 році, лише через 10 років після прибуття Колумба. Кажуть, що він втік до джунглів, схожих на внутрішню частину Іспаньоли, або “Маленької Іспанії” іспанською мовою (нинішній Гаїті), прокладаючи слід, яким пішли багато його африканських братів та сестер. Однак багато звітів починають хронологію з 1512 року, коли постійний потік поневолених африканців почав рятуватися від іспанських та португальських рабовласників і «зникати» у глибинці.
Тривала боротьба
Бордові стратегічно об'єдналися з корінними народами або вижили з чистої волі і підтримували постійну присутність у Західній півкулі. Зіткнувшись з монументально ворожими умовами, вони тактично створили збройні поселення, оскільки їм загрожувала постійна небезпека бути відвойованими або вбитими європейськими тиранами. Більше того, завжди існувала вічна битва за фізичну підтримку, оскільки їх часто залишали на продовольство, особливо на менших островах Карибського моря. До цього слід додати проблему відтворення та множення їх кількості.
Але, мабуть, найбільшою загрозою для їхнього виживання була така: коли білі плантатори почали розширювати свої обробітки, вони почали захоплювати і розчищати густолісні лісові землі, які багато втікачів називали домом, що призвело до переміщення та остаточного розчинення багатьох бордових менші острови на початку 18 століття.
Однак на більших островах борці мали змогу полювати, вирощувати врожаї і, одним словом, процвітати. Коли дедалі більше африканців рятувались і вступали в їх ряди, вони виводили партизанську війну на нові висоти, спалюючи і рейдуючи плантації, а також отруюючи рабів. Що й казати, вони вразили страх у серцях білих поневолювачів, змусивши уряди Великобританії та США прийняти проти них десятки актів і витратити мільйони фунтів стерлінгів і доларів на їх завоювання. Часто це було даремно, тому що марунами керували безстрашні воїни, які ні перед чим не зупинялись, щоб скинути підступні ланцюги рухомого рабства.
Дійсно, десятки темно-бордових воєн та заколотів відображені в історичних записах, причому перша - в 1519–33 роках, очолювана Енріке (Енрікільо) проти іспанців в Іспаньолі. У Бразилії африканці створили поселення, відомі як Кіломбос. Найвідомішим із таких поселень було Кіломбо-душ-Пальмарес у північно-східній частині Бразилії. Він успішно функціонував як незалежна республіка бордових у 17 столітті, дотримуючись африканського зразка соціальної організації. На його вершині він був домом і притулком близько 20 000 африканських чоловіків, жінок та дітей, яким вдалося уникнути жахливого досвіду життя на плантаціях. Його найвідомішим і останнім лідером був Зумбі дос Пальмарес, який народився на волі в Кіломбо дос Пальмарес.
