Амінь , вираз згоди, підтвердження чи бажання, що використовується у богослужінні євреями, християнами та мусульманами. Основне значення семітського кореня, від якого воно походить, - це «твердий», «фіксований» або «впевнений», а пов’язане з ним єврейське дієслово також означає «бути надійним» і «довіряти». Грецький Старий Завіт зазвичай перекладає амінь як “нехай буде”; в англійській Біблії це часто перекладається як "по-справжньому" або "по-справжньому".
У своєму першому використанні в Біблії амінь відбувся спочатку і посилався на слова іншого оратора, з яким була згода. Зазвичай він вводив ствердну заяву. Для наголосу, як і в урочистих клятвах, амінь іноді повторювали. Використання початкового аміна, одиночного або подвійного за формою, для введення урочистих висловлювань Ісуса в Євангеліях (52 рази в синоптичних Євангеліях - від Матвія, Марка та Луки - і 25 разів в Євангелії за Іоанном) не мали паралелі в єврейській практиці. Такі амени виражали впевненість і правдивість висловлювання, що послідувало далі.
Вживання аміна в єврейській храмовій літургії як відповідь людей після закінчення доксології чи іншої молитви, виголошеної священиком, здається, було поширеним ще в часи IV століття до н. Е. Це єврейське літургійне використання аміна було прийняте християнами. Юстин Мученик (II ст. Н. Е.) Зазначив, що амінь використовувався в літургії Євхаристії, а пізніше був введений у хрещення.
Останній амінь, доданий доповідачем, який пропонував подяки або молитви, публічні чи приватні, для підведення підсумків і підтвердження того, що він сам сказав, розвинувся природним чином із попереднього використання, коли інші відповідали аміном. Використання остаточного аміна міститься в Псалтирі та часто зустрічається в Новому Завіті. У давні часи євреї використовували амінь для завершення молитов, і християни закривали нею кожну молитву. У міру того, як гімни ставали все більш популярними, використання останнього аміна було розширено.
Хоча мусульмани мало використовують амін, про це йдеться після кожного виступу першої сури.
