Judenräte , (нім. Єврейські ради) Єврейські ради, створені в окупованій Німеччиною Польщі та Східній Європі під час Другої світової війни для здійснення німецької політики та підтримання порядку в гетто, до яких нацисти обмежили єврейське населення країни. Рейнхард Гейдріх, начальник гестапо нацистської Німеччини, створив Judenräte (однина - Judenrat) своїм указом 21 вересня 1939 року, через три тижні після вторгнення Німеччини в Польщу. Жоден аспект єврейської поведінки під час Голокосту не був більш суперечливим, ніж поведінка Юденрата.
Вікторина Подорож навколо світу Де Альгамбра? До складу Judenräte входило до 24 чоловіків-євреїв, яких обирали з «авторитетних особистостей та рабинів». Коли були вперше створені Judenräte, євреї не знали кінцевих намірів німців щодо них, і, на думку більшості вчених, наміри німців ще не були ясними. Єврейські лідери припускали, що їх відповідальність полягає у забезпеченні потреб євреїв, які, як вони вважали, залишатимуться в гетто на невизначений час. Judenräte став муніципальним органом влади, що забезпечує санітарію, освіту, торгівлю та продовольство для своєї громади, яка все частіше переживає проблеми. Маючи в своєму розпорядженні мізерні ресурси, вони намагалися задовольнити основні потреби голодуючих жителів гетто та зробити життя стерпним. Їхні німецькі гнобителі забезпечували основу своєї влади. Спочатку не знаючи про долю свого народу,з часом вони зрозуміли свою роль у підтримці громад, призначених для знищення.
Judenräte спирався на форми оподаткування для підтримки своєї діяльності. Єврейські поліцейські сили були створені для виконання указів Юденрате та забезпечення порядку в гетто. Особа Judenräte використовувала різні моделі управління. У Варшаві, найбільшому з гетто, капіталістичному режимі було правило під керівництвом голови Юденрата Адама Чернякова. Приватне підприємство продовжувалося якомога довше. У Лодзі під головуванням Мордехая Хаїма Румковського влада була більш централізованою. Торгівля, торгівля та всі комунальні послуги, включаючи розподіл їжі та житла, були жорстко контрольовані.
Рівень і напрямок взаємодії між юденратами та німцями різнилися в гетто залежно від гетто, провідника за провідником та зустрічей за засіданнями. Деякі зустрічі з нацистськими чиновниками були ввічливими і навіть могли здатися доброзичливими, інші були жорсткими та загрозливими. Як правило, німці вимагали від Юденрате, який у свою чергу благав про допомогу та допомогу від імені свого виснаженого населення.
Серед мешканців гетто Юденрате часто викликав гнів. Багато хто розглядав їхню роль у виконанні німецьких декретів та умов як невідмінну від ролі німців, які їх наказали. Цей гнів зростав, коли умови в гетто погіршувались в умовах посиленої німецької кампанії позбавлення.
Можливо, визначальне випробування мужності та характеру лідерів Юденрата відбулося тоді, коли німці наказали скласти списки із зазначенням тих, кого слід захищати дозволами на роботу, а тих депортувати до концтаборів. Члени юденрата знали, що депортація означає майже певну смерть. Таким чином, хоча Judenräte використовував такі тактики, як підкуп, відстрочка, імпортування та умиротворення для забезпечення дозволів на роботу якомога більшої кількості жителів, була доступна лише певна кількість дозволів на роботу та вимагалися рішення. Особливо це стало неприємно, коли мова заходила про дітей та людей похилого віку, які були непрацездатними.
У Лодзі Румковський співпрацював з депортаціями. Він доводив: «Я повинен відрізати кінцівки, щоб врятувати саме тіло. Я повинен взяти дітей, бо якщо ні, то візьмуть і інших. Частина, яку можна зберегти, набагато більша, ніж частина, яку потрібно віддати ». Подібні рішення приймали керівники юденратів у Вільні (нині Вільнюс, Литва) та Сосновці.
У Варшаві Черняков скоїв самогубство, а не брав участі в депортації дітей та ліквідації всього гетто. "Вони просили мене вбити дітей своїми руками", - сказав він у відчаї. Для деяких євреїв самогубство Чернякова було актом доброчесності. Інші розцінювали це як прояв слабкості та засуджували його неспроможність закликати до опору.
Лідери, які відверто відмовлялись співпрацювати у доставці власних людей до концтаборів, незабаром заплатили життям. Доктор Йосиф Парнас, перший лідер юденратського міста Львова (нині Львів, Україна), відмовився від наказу про депортацію тисяч євреїв і був розстріляний, як і кілька інших лідерів юденратів. Меґаліф, лідер юденрату в Несвіжі (нині Несвіж, Білорусь), скоріше пішов на смерть, ніж брав участь у депортації.
Коли німці наказали остаточно ліквідувати гетто, мало можливостей, що можна було врятувати багатьох євреїв. Єврейський опір у кількох гетто почав брати під свій контроль. У той час як деякі лідери юденратів, такі як доктор Елчанан Елкес з Ковно (нині Каунас, Литва) та його колега в Мінську (тепер Білорусь) Еліяху Мушкін співпрацювали з підпіллям та опором, більшість лідерів Юденрата вважали цей опір загрозою для їхні зусилля щодо підтримання порядку та підтримки гетто. Як наслідок, лідери Юденрату та єврейська поліція часто першими були вбиті єврейським опором навіть до безпосереднього бою з німцями.
Наприкінці війни практично всі лідери Юденрата, незалежно від рівня їхнього проживання з німцями, були мертві. Румковський, який, можливо, найсильніше намагався співпрацювати з німцями, щоб врятувати "тіло" свого гетто, спіткала та ж доля, що і це тіло - смерть у таборі знищення.
У своїй книзі " Айхман в Єрусалимі" (1963) Ханна Арендт відродила суперечку щодо ролі Юденратів, маючи на увазі, що їх співучасть насправді збільшила кількість жертв Голокосту. Вона написала: "Повна правда полягала в тому, що якби єврейський народ був справді неорганізованим і без лідерів, то був би хаос і багато нещасть, але загальна кількість жертв навряд чи становила б від чотирьох з половиною до шести мільйонів людей". Її робота спричинила бурю суперечок, але також спровокувала дослідження, які дали більш тонке розуміння неможливого завдання, з яким стикалися ці лідери, протистоячи переважній силі та гарячій, дисциплінованій відданості нацистів знищити єврейський народ.
