Будинок на півдорозі , який також називають лікувальним центром для проживання , термін, який використовується для позначення закладів місцевого самоврядування, які створені для забезпечення доступу до ресурсів громади та пропонують перехідні можливості для осіб, які намагаються повернутися до суспільства як здорові, законослухняні та продуктивні члени громади після того, як їх визнали винними у певному злочині.
Концепція будинку на півдорозі базується на ідеалах гуманітаризму, реабілітації та реінтеграції. Частіше в сучасних системах кримінального правосуддя та соціальних служб називаються "інтернатними центрами лікування", будинки на півдорозі нерозривно пов'язані з домінуючою філософією покарання своїх епох.
Історія напівдороги в США
З середини 18 до початку 19 століття у виправній філософії в Європі та США домінувала теорія стримування, яка передбачала, що правопорушники були раціональними, мислячими особами, які здійснювали свободу волі і покарання яких повинно відповідати їхньому злочину . Вважалося, що покарання, застосоване з упевненістю, швидкістю та пропорційною суворістю, стримувало правопорушників від подальшої злочинної діяльності.
На початку ХХ століття пояснення щодо злочинності та злочинців перейшли до нової парадигми «позитивізму». Більше зусиль почали докладати до розуміння злочинця, а не злочинного діяння. Це супроводжувалося твердою вірою в наукового експерта та вірою в реабілітацію "хворих" правопорушників, а не покаранням "раціональних" суб'єктів.
Коли був розроблений перший будинок на півдорозі, це може бути предметом дискусії. Програми для проживання, призначені для надання перехідних послуг та допомоги, існують у Сполучених Штатах з початку 19 століття. До 1845 року споруди для бездомних та бідних людей, такі як будинок Ісаака Т. Хоппера в Нью-Йорку, стали популярними ресурсами для засуджених правопорушників, оскільки вони забезпечували можливість попереднього звільнення людей у суспільство за допомогою структурованої програми із допоміжними працівниками.
Жителі, як їх називали для того, щоб відрізнити їх від ув'язнених або колишніх засуджених, отримали тимчасовий доступ до громади для отримання професійних, освітніх чи трудових можливостей, а також для відвідування спеціалізованих програм лікування, таких як Анонімні алкоголіки. Ці зусилля узгоджувались із переконанням, яке на той час набуло популярності, що злочинна поведінка визначалася різними біологічними, психологічними, екологічними та соціальними факторами, а тому підлягала виправленню шляхом індивідуального лікування.
У 30-ті роки ці концепції були додатково вдосконалені «медичною моделлю» виправлень із її опорою на класифікацію, діагностику та лікування, а також одночасною популярністю нових виправних ідей пробації, невизначеного покарання та умовно-дострокового звільнення. По мірі їх подальшої інтеграції з формальною виправною системою, що врешті-решт стало основною можливістю попереднього звільнення для ув'язнених, ці програми часто характеризували як програми "на півдорозі поза тюрмою".
До 1950 року ці програми були додатково адаптовані для обслуговування спеціалізованих груп населення, таких як злочинці, що вживають наркотики та алкоголізм. На початку 1960-х психічно хворі стали мешканцями, оскільки державні лікарні були деінституціоналізовані федеральним урядом. Протягом того бурхливого десятиліття, коли практично будь-яка державна установа та традиційна практика в Америці були оскаржені, виправлення звернулися до філософії реінтеграції. Однією з передумов цієї теорії було те, що суспільство загалом, а також його громади та окремі члени беруть участь у створенні економічних, соціальних та культурних ситуацій, що породжують злочинну поведінку. Отже, згідно з теорією, пом'якшення злочинності та рецидиву вимагає від особи, сусідства, громади,і все суспільство несе відповідальність за реінтеграцію правопорушників та бере до них участь.
Комісія президента США з питань правоохоронної діяльності та здійснення правосуддя 1967 року визнала цінність реінтеграційного ідеалу; з цією легітимізацією та за безпрецедентним фінансуванням Управління правоохоронної допомоги (LEAA) решта 1960-х та на початку 1970-х років стали золотою ерою руху на півдорозі. Однак ця епоха була недовгою. Зростання рівня злочинності у поєднанні з консервативною політикою та новою каральною філософією призвели до нової ери контролю за злочинністю. Фактично, про невдачу реінтегративної моделі підтвердило класичне зараз дослідження Роберта Мартінсона «Що працює? Питання та відповіді щодо тюремної реформи »(1974), в якій Мартінсон зазначив, що« за невеликими і поодинокими винятками реабілітаційні зусилля, про які повідомлялося до цього часу, не мали помітного впливу на рецидив ».
До 1980-х років, незалежно від функції дострокового (дострокового звільнення) або довільного звільнення (умовно-дострокового звільнення) напівдому, вони залишалися програмами житлових будинків на базі громади, які забезпечували структуру та послуги правопорушникам. Більшість з них управлялись приватними некомерційними організаціями, до складу яких входили керівники кримінальної, освітньої та релігійної громад, а також інші віддані громадяни. Члени правління часто надавали доступ до рекреаційних, релігійних, медичних, професійних та транспортних послуг, а також допомогу в отриманні прибуткової роботи.
Сучасні будинки на півдорозі
Перехід до більш покаральної філософії покарання з 1980-х до кінця 20 століття виявився у чітко визначених та обов'язкових мінімумах покарань. Згідно з дослідженням, проведеним у 2000 році, закон про три страйки в Каліфорнії, прийнятий в 1994 році законодавчим органом та ініціативою громадян, за перші шість років захопив понад 50 000 "страйкуючих", кожен із яких має право принаймні подвоїти свій звичайний вирок, з 5887 “третім страйкуючим” засудженим до 25 років до довічного ув’язнення.
Очікувалося, що ці події стануть смертю для руху на півдорозі будинку. Однак, коли в'язниці та в'язниці стають дедалі переповненішими, програми на півдорозі демонструють неабияку функціональну гнучкість. Вони пристосувались виконувати роль альтернативи позбавленню волі, і в цій якості вони були відомі як "будинки на півдорозі". У 1990-х термін " напівдорога" був замінений на більш доброякісні, описові та інклюзивні центри лікування . У 21 столітті обидва терміни продовжували використовуватися.
Однак ці пристосування принесли велику вартість, оскільки спрямованість лікування традиційних будинків на півдорозі стала другою у питанні контролю та контролю. Згідно з дослідженням 1992 року, у цих нових будинках на півдорозі, хоча все ще існували "консультування, лікування зловживання наркотичними речовинами, освітнє та професійне навчання та безліч соціальних служб ... атмосфера ближча до атмосфери в'язниці з мінімальним рівнем безпеки, ніж реабілітаційна громада ".
Ідеалізм проти економіки
На початку XXI століття виправно-виховні установи досягли рекордного рівня і продовжували збільшуватися, а перенаселеність інституцій стала епідемічною в деяких юрисдикціях. У багатьох ситуаціях на муніципальному, окружному, штатному та федеральному рівнях адвокати ув’язнених призводили до успішних судових процесів, коли різним державним установам було наказано зменшити перенаселеність та сплатити значні штрафи та адвокатські збори. Незважаючи на ці події, в американському політичному ландшафті панувала консервативна філософія "жорсткості до злочинності"; Наприклад, Каліфорнія намагалася вийти з дилеми, збудувавши понад 20 нових в'язниць в останні десятиліття 20 століття.
Станом на кінець 1990-х, орієнтовна вартість будівництва нової камери становила приблизно 100 000 доларів. Опікувавшись камерою, операція коштує від 20 000 до 25 000 доларів на рік. Натомість житлові ліжка в громаді в середньому коштують в районі 12000 доларів на рік. Таким чином, у суспільстві, де громадяни жорстоко карають за злочинність, але економно ставляться до податкових доларів, коли йдеться про підтримку виправних установ, популярними є виправні програми для проживання. Коли платникам податків пропонується вибір - як це сталося в 2001 р. Із пропозицією Каліфорнії 36, яка передбачала лікування наркотиків, а не позбавлення волі за перше чи друге правопорушення за зберігання чи вживання наркотиків, - вони часто обирають більш економічний варіант, орієнтований на лікування. Таким чином, зрештою,Коштуватиме більше, ніж філософія, може призвести до зростання кількості населення в лікувальних центрах та виправних програмах як альтернатива позбавленню волі та як ядра виправлень у громаді.
