Монархіанізм , у християнстві, христологічна позиція, яка виступала проти вчення про самостійне, особисте існування Логосу і підтверджувала єдине божество Бога-Отця. Таким чином, він представляв надзвичайний монотеїстичний погляд.
Хоча воно розглядало Ісуса Христа як Викупителя, воно трималося чисельної єдності божества. Розвинулося два типи монархізму: динамічний (або адопціоністський) та модалістичний (або сабельський). Монархізм виник у II столітті і поширився в III столітті; загалом християнське богослов'я вважало це єресью після IV століття.
Динамічний монархізм стверджував, що Христос був простою людиною, задуманим дивом, але створив Сина Божого просто нескінченно високою мірою, в якій він був наповнений божественною мудрістю і силою. Цього погляду викладав у Римі приблизно в кінці II століття Феодот, якого відлучив від церкви Папа Віктор, а дещо пізніше викладав Артемон, якого відлучив Папа Зефірін. Близько 260 це знову вчив Павло Самосатський.
Модалістичний монархізм прийняв виняток із "субординаціонізму" деяких отців Церкви і стверджував, що імена Батько і Син були лише різними позначеннями одного і того ж суб'єкта, єдиного Бога, який "з посиланням на відносини, в яких Він раніше стояв світ називається Батьком, але у зв'язку з його появою в людстві називається Сином ". Її викладав Праксей, священик з Малої Азії, в Римі близько 206 р., І йому протистояв Тертуліан в урочищі Adversus Praxean ( бл. 213), що є важливим внеском у вчення про Трійцю.
Цю статтю нещодавно переглянув та оновив Метт Стефон, помічник редактора.
