Громадянський республіканізм , традиція політичної думки, яка підкреслює взаємозв'язок свободи особистості та участі громадян у просуванні загального блага.
Поняття громадянського республіканізму найлегше зрозуміти як форму правління, яка контрастує з самодержавними формами правління, коли одна людина править державою в своїх інтересах. Однак таке розуміння заперечує надмірне спрощення, яке маскує складність та багату спадщину громадянського республіканства. Як підхід до управління, основні ідеали громадянського республіканізму можна простежити до античних праць Платона, Арістотеля, Плутарха та Цицерона, серед інших; до його сучасніших прихильників належать Нікколо Макіавеллі, Монтеск'є, Джеймс Гаррінгтон і Джеймс Медісон.
Вираз res publica найлегше розуміється як «те, що належить народові», де «народ» представляє не просто маси, а організоване суспільство, засноване на справедливості та турботі про загальне благо. Звідси випливає, що держава, заснована на громадянських республіканських ідеалах, є такою, політична конституція якої спрямована на забезпечення загального блага всіх своїх громадян. Це завдання головним чином виконується успішним просуванням таких ключових ідеалів, як змішані конституції, громадянська чеснота та патріотизм, а також інституціями, стриманими певними принципами, такими як поділ влади та принцип стримувань та противаг.
У межах громадянського республіканізму є два пов'язані, але різні, підходи. Перший, який часто називають неоафінським республіканізмом, натхненний громадянським гуманізмом давніх греків. Ця версія громадянського республіканізму стверджує, що люди можуть найкраще усвідомити свою основну соціальну природу в демократичному суспільстві, що характеризується активною участю в політичному житті. З інституційної точки зору, демократична участь, що підтримується багатим почуттям громадянської чесноти та сильними версіями громадянства та патріотизму, вважається головним засобом збереження свободи держави. У сучасних умовах цей напрямок громадянського республіканства часто асоціюється з комунітаризмом.
Хоча другий громадянський республіканський підхід, який часто називають неоримським республіканством, підкреслює багато тих самих принципів, що і його неофінський аналог, він представляє вирішальний відхід від прямих форм демократії. У рамках цього підходу свобода особистості тісно пов’язана зі свободою держави. Що важливо, на відміну від свого неофінського колеги, ця версія наголошує на необхідності захищати та просувати свободу особистості. Серед неоримських республіканських письменників, таких як Макіавеллі та Медісон, античні республіки розглядалися як нестійкі та сприйнятливі до правління натовпу, угруповань та тиранів. Щоб протистояти цій загрозі свободі, конституційна увага зосереджена на створенні інституційних механізмів, що зберігають індивідуальну свободу, підкреслюючи, крім традиційних республіканських ідеалів, більш сучасні принципи,такі як певні антимажоритарні засоби, такі як судовий контроль, представницький уряд та сильне почуття верховенства права. Думка, що лежить в основі цих принципів, полягає в тому, щоб уряд не здійснював будь-якої свавільної влади над громадянами.
