Табірне засідання

Табірне засідання - тип зустрічі з відродження на відкритому повітрі, яку проводили на американському кордоні протягом 19 століття різні протестантські конфесії. Табірні збори задовольняли церковну та духовну потребу в нецерковних поселеннях, коли населення рухалося на захід. Їх походження неясне, але загалом історики приписують Джеймсу Макгрейді ( близько 1760–1817), пресвітеріанину, відкриття перших типових зборів у таборах у 1799–1801 рр. В окрузі Логан, штат Кентуккі. Згодом інші міністри, які спілкувались з Макгреді, поширили його методи на південному заході США.

Як випливає з назви, ті, хто відвідував такі збори, прийшли готовими до табору, збираючись у заздалегідь встановлений час і місце з відстані, що сягала від 50 до 65 км. Сім'ї розмістили свої намети навколо лісової галявини, де лавки з брусів та груба проповідницька платформа становили церкву на відкритому повітрі, яка майже тривалий час залишалася на сесії протягом трьох-чотирьох днів. На деяких зустрічах було повідомлено про 10 000 - 20 000 людей. Люди прийшли частково з цікавості, частково з бажання соціальних контактів та гулянь, але в першу чергу з прагнення до релігійного культу. Діяльність включала проповідування, молитовні збори, спів гімну, весілля та хрещення. Теологія проповідників була різною, але, як правило, наголошували на досві раптового навернення.

Часто приводом для шаленого ентузіазму та істерики в перші роки збори табору набували поганої репутації серед консервативних церковників. Пресвітеріанська церква відмовилася брати участь після 1805 р. Проте, збори таборів були важливою частиною прикордонних міністерств методистів, баптистів, шейкерів, учнів та пресвітеріанців Камберленду. Методистська церква найбільше наживалась на їх популярності і поступово інституціоналізувала їх у своїй системі євангелізації. До 1811 р. Методистський єпископ Френсіс Есбері повідомив у своєму журналі, що щороку проводилося понад 400 зборів табору вздовж кордону від Джорджії до Мічигану.

Збори в таборах різним чином впливали на релігійне та соціальне життя кордону. Наголос на досвіді раптового навернення мав тенденцію звести доктринальну проповідь до мінімуму, зруйнувати старі стандарти віросповідання та підірвати концепцію навченого пастирського служіння. Індивідуалістичні та активістичні установки в протестантизмі, наголошені на табірних зборах, погоджувались з характером прикордонного життя і врешті-решт пронизували релігійний світогляд сільської Америки. Збори в таборі продовжувались як літні біблійні конференції у 20 столітті, але їх значення минуло після 1890 року разом із прикордонним суспільством, яке їх створило.