Sama , званий також Сама або Bajau , Bajau також пишеться Bajao, Badjao, Бахо, або Bajaw, одна з найбільших і найрізноманітніших етнолінгвістичних груп островної Південно-Східної Азії. Сами живуть переважно в південній половині архіпелагу Сулу, на південному заході Філіппін, хоча значні популяції мешкають також уздовж узбережжя північного сходу Борнео - переважно в малайзійському штаті Сабах - де вони відомі як Баджау. Менші поселення Сама широко розпорошені в прибережних регіонах центральної та північної Філіппін, а також на островах східної Індонезії, зокрема Сулавесі (Челебес). Народи Сами розмовляють масивом близькоспоріднених австронезійських мов, які, як правило, групуються як Сама-Баджау. Завдяки своїй мобільності, широкому розповсюдженню по архіпелагу Південно-Східної Азії та непослідовній категоризації як в політичних межах, так і за їх межами,було важко отримати точний показник чисельності населення самів; оцінки на початку 21 століття, як правило, становили від 500 000 до 950 000, засновані на різних соціальних та мовних критеріях. Поряд з Магінданао, Маранао і Таусуг, Сама складають одну з основних філіппінських мусульманських груп, спільно ідентифікованих як Моро.
Вікторина Знайомство з Азією Якою мовою говорить більшість людей у Бангладеш?Сами поділяють себе на дві основні категорії: орієнтований на землю Сама (іноді його називають Сама Ділая або Сама Ділія), який, як правило, асоціюється з конкретним географічним розташуванням, і кочовий або раніше кочовий морський Сала Ділаут, який часто називають "морем". цигани », яким історично бракує таких географічних зв’язків. На Філіппінах термін Таусуг Самал широко застосовується до суші, орієнтованої на землю, тоді як термін Баджао аналогічним чином використовується (помилково, деякі стверджують) для позначення морського Сама. У Малайзії самів зазвичай називають Баджау, хоча іноді групу, орієнтовану на землю, виділяють як Баджау Дарат ("Земля Баджау"), тоді як морську групу ідентифікують як Баджау Лаут ("Морський Баджау"). В Індонезії сами відомі під бугінським терміном Баджо. Наземно орієнтований Сама, на сьогоднішній день більший із двох груп,складаються з численних підгруп, які зазвичай ідентифікуються за їх географічною асоціацією або діалектом. Наприклад, ті, кого ідентифікують як Саму Сібуту, або родом з острова Сібуту, що на південній околиці архіпелагу Сулу, або вони говорять на діалекті Сібуту в Самі.
Здебільшого, як сухопутні, так і морські орієнтовані Сами живуть у дерев'яних або бамбукових будинках, вирощених на палях над мілководними прибережними водами та лиманами. Такі житла об’єднані в невеликі села і пов’язані мережею дерев’яних пішохідних мостів. Однак деякі Сами живуть у повністю наземних фермерських громадах (особливо у західному Сабаху), тоді як нечисленні кочові Сами, що залишилися, живуть на своїх човнах, які стоять групами на спільних причалах у цілому регіоні.
Основна економічна діяльність більшості берегових берегів Сами пов'язана з рибальством та збиранням морських продуктів (наприклад, водоростей та черепашок), хоча багато жителів села також займаються сільським господарством. Основними продовольчими культурами є рис, маніока (маніок), кукурудза (кукурудза) та банани, доповнені помідорами, ямсом, квасолею та іншими фруктами та овочами. Також вирощують імбир та цукровий очерет, а кокосові горіхи вирощують для комерційного виробництва копри. Торгівля завжди була важливою складовою економіки Сами; справді, своїм розповсюдженням по Самаму на півдні Філіппін та в Східній Індонезії в основному зобов'язані залученню до регіональної торгівлі морськими огірками, особливо в 17-19 століттях. Виробництво вручну також зайняло важливе місце у багатьох сільських господарствах, зокрема окремі громади спеціалізуються на виробництві човнівткані килимки, кераміка, металоконструкції та інші предмети.
Іслам, як це практикують як сухопутні, так і морські Сами, насичений місцевими елементами. Однак морські Сами були відомі своїм більш помітним корінним тлумаченням релігії. Обидві групи зазвичай відзначають великі мусульманські свята, такі як свята в кінці місяця посту Рамадан та святкування дня народження пророка Мухаммеда. Імами чи різні представники мечетей регулярно головують над основними ритуалами життя (народження, смерть, весілля тощо), але шаманів, цілителів-трав і інших місцевих спеціалістів часто викликають для лікування серйозних хвороб та інших форм негараздів. Окрім верховного бога Аллаха (або Тухана), більшість спільнот Сам також визнають присутність та потенцію безлічі місцевих зловмисних духів, деякі прив'язані до природного середовища.
Музика та танці, хоча і є центральними у прийнятті деяких ритуалів, найголовніше відзначають рекреаційні святкування, які проводяться разом із ритуальними заходами. Ансамбль гонг- енд -барабанів "Сама пангонкаан" відіграє визначну роль як у ритуальному, так і в рекреаційному контексті. Основним мелодійним інструментом ансамблю є кулінтанган , один ряд із семи-дев'яти маленьких горизонтально підвішених "горщиків", схожих на бонанг в яванському гамелані Індонезії. (Такий ряд гонгів, іноді з меншою кількістю гонгів, використовується також багатьма іншими мусульманськими народами півдня Філіппін.) Допоміжні інструменти включають кілька вертикально підвішених гонгів та довгий циліндричний барабан із бронзовим корпусом. У виконанні жінки грають на кулінтангані, чоловіки грають в інші гонги, а чоловік або жінка можуть грати на барабані. Незалежно від того, чи звучить вона в ритуалі чи в рекреаційній обстановці, музика ансамблю пангонгкаан несе особливий авторитет, оскільки звуки інструментів широко розуміються для втілення голосів та передачі повідомлень померлих предків.
Сами також славляться своїм візуальним мистецтвом. Історично перехресні балки та інші конструктивні компоненти лепи , або плавучих будинків, морського Сами були щільно прикрашені різьбленням з рослинних та тваринних мотивів. Тим часом на унікальних могильних маркерів як сухопутних, так і морських груп зазвичай були зображені морські корови, крокодили та птахи, а також люди, вирізані по-різному з дерева та вапняку. Разом ці цифри представляли перехід покійного у потойбічний світ. Специфічний дизайн та орнаменти могильних маркерів виявили стать померлого.
Вірджинія Горлінські
