Останній Суд , загальний, а іноді й індивідуальний, що судить про думки, слова та вчинки людей Богом, богами або законами причини і наслідків.
Західні пророчі релігії (тобто зороастризм, іудаїзм, християнство та іслам) розробили концепції Страшного суду, багаті образністю. Зороастризм, заснований іранським пророком Зороастром, вчить, що після смерті душа три ночі чекає біля могили, а на четвертий день відправляється на Міст Замовника, де зважуються його справи. Якщо хороше переважує погане, навіть якщо воно незначне, душа може перейти міст до неба; якщо погані вчинки переважають добрі, міст стає занадто вузьким, щоб душа його перетнула, і він занурюється в холодну і темну безодню пекла. Однак це ще не кінець, адже відбудеться остаточне повалення Арімана, принца демонів, Ахурою Маздою, «Премудрим Господом», який воскресить усіх людей, головує на Страшному Суді і відновить світ до добра.
Ранні єврейські письменники наголошували на дні Господа. Цей день буде днем суду Ізраїлю та всіх народів, оскільки він відкриє царство Господнє.
Християнство вчить, що Бог буде суджений Богом під час Другого пришестя Ісуса Христа. У ранньохристиянському мистецтві сцена - Христос-Суддя, воскресіння мертвих, зважування душ, відокремлення врятованих і проклятих, а також зображення неба і пекла. Пізніше романські художники створили більш жахливе бачення Страшного суду: Христос зображений суворим суддею, іноді несе меч і оточений чотирма містичними тваринами - орлом, левом, волом та крилатою людиною - апокаліпсису; контраст між раєм і пеклом - між дивовижним і лютим. У більш ніжному, більш гуманістичному мистецтві готичного періоду, прекрасний Христос зображений як Викупитель, його правий бік не роздягнутий, щоб виявити рану фурми, і обидві поранені руки високо підняті в жесті, що підкреслює його жертву.Він оточений знаряддями своєї Страсті - хрестом, цвяхами, фурмою та терновим вінцем. Заступники відновлені, а сцена Страшного суду поставлена з оптимізмом. У 16 столітті Мікеланджело створив кардинально іншу версію Страшного суду на своїй фресці в Сикстинській капелі в Римі (1533–41): мстивий Христос грізно жестикулює на проклятих.
Іслам також багатий своєю образністю та концептуальним розширенням вчення про Страшний суд. Судний день - одне з п’яти кардинальних вірувань мусульман. Після смерті людей допитують про свою віру два ангели: Мункар і Накір. Якщо людина була мучеником, її душа відразу йде в рай; інші проходять тип чистилища. У кінець світу всі люди помруть, а потім воскреснуть, щоб їх судили відповідно до записів, що ведуться у двох книгах, одна з яких містить добрі справи людини, а інша - її злі справи. Відповідно до ваги книги, яка пов’язана людині на шию, вона буде віддана в рай чи пекло.
Стародавні релігії Близького Сходу також розвинули вірування в Страшний суд. Наприклад, у давньоєгипетській релігії серце мертвої людини судили, ставлячи на вагу, яку тримав бог Анубіс. Якщо серце було легким, що вказувало на порівняльну доброту людини, душі дозволялося їхати в благословенний регіон, яким правив Осіріс, бог мертвих. Якби серце було важким, душа могла бути знищена гібридною істотою, яка називається Пожирач.
В азіатських релігіях (наприклад, індуїзм, джайнізм та буддизм), які вірять у реінкарнацію, концепція Страшного суду не рідкість.
Цю статтю нещодавно переглянув та оновив Метт Стефон, помічник редактора.
