Таїнство , релігійний знак або символ, особливо пов'язані з християнськими церквами, в яких, як вважають, передається сакральна або духовна сила через матеріальні елементи, що розглядаються як канали божественної благодаті.
Латинське слово sacramentum, яке етимологічно є неоднозначним богословським терміном, використовувалось у римському праві для позначення юридичної санкції, згідно з якою людина віддавала своє життя чи майно в руки надприродних сил, які підтримували справедливість та виконували урочисті контракти. Пізніше це стало присягою на вірність, присягнуту солдатами своєму командиру, коли він розпочинав новий похід, присягався у священному місці та використовував формулу, що має релігійний відтінок.
Природа та значення
Коли в 3 столітті ранньохристиянська церква прийняла сакрамент як постанову, латинське слово sacer («святий») було поєднано з грецьким словом mystērion («таємний обряд»). Таким чином, Сакраментуму було надано святе таємниче значення, яке вказувало на духовну силу. Сила передавалася через матеріальні інструменти та засоби, що розглядалися як канали божественної благодаті та як вигоди в ритуальних обрядах, встановлених Христом. Святий Августин визначив причастя як «видиму форму невидимої благодаті» або «знак священної речі». Подібно до цього святий Фома Аквінський писав, що все, що називається священним, може називатися sacramentum.Він робиться ефективним завдяки божественному встановленню Христом, щоб встановити зв'язок союзу між Богом і людиною. У лютеранському та англіканському катехизисах це визначається як „зовнішній і видимий знак внутрішньої та духовної благодаті”.
Термін таїнство став зручним виразом для ознаки чи символу священної речі, події чи події, що надає духовну користь учасникам; і такі знаки або символи були пов'язані з прийомом їжі, питтям, люстрацією (церемоніальне очищення), шлюбним статевим актом або ритуальними техніками, що розглядаються як "засоби благодаті", і запоруками відносин завіту зі священним порядком. Таким чином матеріальні аспекти стали формами втіленої духовної реальності.
Типи та варіації
Типи
Кілька типів таїнств (тобто ініціативні, очищаючі, оновлення, причастя, зцілення, культовий піднесення) добре ілюструються християнством, хоча вони також можуть бути знайдені в інших західних релігіях, східних релігіях та добуквених релігіях.
Слово таїнство у своєму найширшому розумінні як знак або символ, що передає щось «приховане», таємниче та дієве, має ширше застосування та космічне значення, ніж те, що використовується в християнстві. Наприклад, еволюційний процес дехто розглядає як градуйований ряд, в якому нижній шар забезпечує основу для наступного над ним. Нижче, справді, видається необхідним для зростання вищого. Ця точка зору запровадила концепції нових сил та потенцій в органічній еволюції, що завершиться синтезом розуму людини, що перевершує процес. Отже, можна сказати, що весь Всесвіт має сакраментальне значення, коли “внутрішні” (або духовні) та “зовнішні” (або матеріальні) елементи стикаються у вищій єдності, що гарантує для останньої його повну дійсність. Таким чином,священна трапеза була одночасно сакраментальним спілкуванням і жертвоприношенням (наприклад, вино, хліб або тварина як знак або символ божественної смерті та воскресіння на благо людини), в яких два основні та доповнюючі обряди були тісно поєднані протягом їх тривалої та різноманітної історії.
Варіації
Сакраментальні ідеї та практики в дописемних суспільствах
У добуквеному суспільстві повсякденні події отримували сакраментальні інтерпретації, вкладаючи в них надприродні значення щодо їхніх кінцевих джерел у невидимих божественних або священних силах. Насправді добробут первісного суспільства вимагає визнання ієрархії цінностей, при якій нижчий завжди залежить від вищого, і в якому найвище розглядається як трансцендентне джерело цінностей поза і над людством та природний порядок. . Прийняття плоті жертви жертви або самого бога або споживання злакових образів божества рослинності (як це було зроблено серед ацтеків у стародавній Мексиці), робить поїдача одержувачем божественного життя та його якостей. Так само,Частини померлих можуть бути поглинені таємничими обрядами, щоб отримати атрибути померлого або забезпечити їх перевтілення. Щоб дати мертвим нове життя за могилою, скорботні можуть дозволити животворній крові таїти таїнство на труп. У цьому циклі сакраментальних ідей та практик дарування, збереження та сприяння життю, а також встановлення зв’язку єднання зі священним порядком є основними. У палеолітичних мисливських громадах ця сакраментальна ідея виявляється в сакраментальних обрядах, що проводяться для контролю над долею погоні, сприяння розповсюдженню видів, від яких залежало продовольче забезпечення, і підтримання правильних відносин з трансцендентальним джерелом засоби існування, як показано на картинах - виявлених у печерах в Альтамірі, Ласко,Les Trois Frères, Font-de-Gaume та інших місцях у Франції та Іспанії - на яких зображені люди з масками тварин (що ілюструє ритуальне або містичне спілкування людей та тварин, які були джерелами їжі).
Сакраментальні ідеї та практики на давньому Близькому Сході
Коли землеробство та скотарство стали основним видом виробництва їжі, сакраментальні концепції та методи зосереджувались головним чином на родючості ґрунту, його продуктів та послідовності сезонів. Ця централізація була найбільш очевидною на давньому Близькому Сході в 4 тисячолітті до н. Навколо мотиву родючості виникла священна драма щодо смерті та воскресіння, в якій було здійснено вічне вмирання та відродження в природі та людстві. У цій послідовності народження, зрілість, смерть та відродження ритуально повторювались та поновлювались через сакраментальні перехідні дії, такі як обряди переходу, церемонії, що забезпечували перехід від одного статусу до іншого.У обрядових обрядах король часто був головною діючою особою у сприянні зростанню врожаю та розмноженню людини і звірів, а також у просуванні репродуктивних сил в природі взагалі на рубежі року.
