Неотрадиціоналізм у політиці - навмисне відродження та оновлення старих культур, практик та інституцій для використання у нових політичних контекстах та стратегіях.
Неотрадиціоналізм тягне за собою певний оскарження культури та пам’яті. Він може служити стратегією політичної легітимації, і по-різному його застосовують як еліта, так і звичайні люди. Неотрадиціоналізм може бути особливо помітним у контексті швидких соціальних змін або коли люди ставлять під сумнів природу чи переваги того, що представляється як «розвиваючий» або «сучасний». Неотрадиціоналізм передбачає, що форма набуває режиму, характер закону, засоби блокування свавілля правителів та інші форми взаємодії держави та суспільства повинні враховувати або перегукуватися з місцевими визначеннями автентичної культури та історичної пам’яті. .
Оскаржувані традиції
Як концепція, неотрадиціоналізм розривається з уявленнями про глибоко вкорінені культурні сутності чи характеристики статичної антимодерної традиції. Підхід, орієнтований на неотрадиціоналізм, трактує, здавалося б, історичні інститути, практики та цінності як формовані ресурси, що підлягають постійним соціальним та політичним конфліктам. У цьому сенсі не можна говорити про політично безпроблемні "традиції", наприклад, демократичної участі (наприклад, сільських рад панчаят в Індії та демократії Панкасіла в Індонезії), а радше про конкретні зусилля щодо виявлення та оприлюднення конкретних і завжди модифікованих версій запам'ятаних культура та інститути як неотрадиції.
Неотрадиції служать політичним цілям і є предметом політичних суперечок щодо визначень історичної пам’яті та “автентичної” культури. Вони можуть бути особливо корисними інструментами для консолідації ідентичності групи в умовах швидких та заплутаних соціальних змін. Так, британський історик Ерік Хобсбавм описав винахід і розгортання неотрадицій, що оточують міфічного героя Осіяна, дуду і кілти, у побудові нової шотландської національної ідентичності у 18 столітті в часи швидких класових перетворень, урбанізації та занепаду феодальної форми соціальної солідарності. Подібним чином, на півдні Африки історики показали, як масивна міграція чоловіків на шахти та заводи приблизно на рубежі 20 століття спричинила нові розуміння "традиційної" культури, підкреслюючи підпорядкування жінок,могутній старший чоловічий начальник і жорсткі звичаєві земельні закони. Ці неотрадиційні звичаї та установи дозволили відсутнім чоловікам зберегти контроль над ключовими ресурсами (особливо їх дружинами та фермами). Неотрадиціоналізм також використовувався як потужний інструмент політичної легітимації в постколоніальних умовах, коли авторитарні еліти, від Мобуту Сесе Секо в Заїрі до Сухарто в Індонезії, прагнули виправдати однопартійні авторитарні режими як "демократичні", оскільки однопартійне правління нібито відроджувалося та оновлені доколоніальні традиції прийняття рішень, що включають консенсус на рівні села.Неотрадиціоналізм також використовувався як потужний інструмент політичної легітимації в постколоніальних умовах, коли авторитарні еліти, від Мобуту Сесе Секо в Заїрі до Сухарто в Індонезії, прагнули виправдати однопартійні авторитарні режими як "демократичні", оскільки однопартійне правління нібито відроджувалося та оновлені доколоніальні традиції прийняття рішень про консенсус на рівні села.Неотрадиціоналізм також використовувався як потужний інструмент політичної легітимації в постколоніальних умовах, коли авторитарні еліти, від Мобуту Сесе Секо в Заїрі до Сухарто в Індонезії, прагнули виправдати однопартійні авторитарні режими як "демократичні", оскільки однопартійне правління нібито відроджувалося та оновлені доколоніальні традиції прийняття рішень про консенсус на рівні села.
Неотрадиційний аналіз не свідчить про те, що історія про Осія, могутнього старшого чоловічого начальства чи сільську демократію є вигадками та простими інструменталістськими маніпуляціями з цілком пластичною та формуваною культурою. Швидше за все, він визнає, що деякі форми цих історій, практик та неформальних інституцій представляють етнографічні та історичні реалії, і він визнає, що існує політичний процес, в якому суб'єкти фільтрують та відбирають окремі елементи пам'яті культури як центральне та суттєве визначення поняття " традиція ”у будь-який момент.
Політичне використання неотрадиціоналізму
Хоча часто монополізовані постколоніальними елітами на державному рівні як легітимізуючі культурну патину, неотрадиціоналізм за визначенням не повинен служити авторитаризму і не діяти лише в руках домінуючих груп. Таким чином, так відомий Банк Грамін та інші системи оборотного кредиту можна розуміти як неотрадиційні передислокації історично вкорінених практик міжгрупової солідарності та довіри (які змушують позичальників повертати позики, щоб родичі або сусіди могли отримати їх кредит) у нових, більш сучасні обставини. Подібним чином, малі та середні виробники спеціалізованих виробів у Ютландії (Данія) та Емілії-Романьї (Італія) перепрофілювали та переробили старі практики співпраці, деякі корінні в аграрній практиці, для досягнення економії від масштабу та міжнародної конкурентоспроможності пізніше 20 століття. У цих випадкахсоціальні суб'єкти на різних рівнях, а не державні еліти, переформулювали традицію для нових цілей, розробляючи нові інституційні рішення, які користувалися благами соціальної обізнаності та очевидної вбудованості в місцеву культуру. Таким чином, аналіз неотрадиціоналізму вимагає розуміння не просто того, як реконструюється культура та пам’ять, а й хто робить це реконструювання, із застосуванням якого ступеня влади та для досягнення яких інтересів.і в гонитві за якими інтересами.і в гонитві за якими інтересами.
В епоху швидкої глобалізації торгівлі та комунікацій, а також стандартизації ліберально-демократичної політики та економіки вільного ринку, неотрадиціоналізм представляє важливий спосіб місцевої реакції або спротиву зовнішньому пануванню або культурній гомогенізації. Таким чином, ксенофобські націоналісти та релігійні фундаменталісти передислокують бачення, цінності, практики та способи соціальної організації нібито більш автентичного некорумпованого минулого як засіб для критики відчуження та "монгрелізації", пов'язаних з домінуючим ліберально-демократичним капіталістичним устроєм. Подібним чином деякі комунітарні активісти, прихильники прав корінних народів та природоохоронці викликають історичні зразки цілісності та гармонії з природою як неотрадиційні альтернативи сприйманій безвідповідальності, матеріалізму, імперіалізму,і нежиттєздатність того самого ліберально-демократичного капіталістичного порядку. Неотрадиціоналізм забезпечує мову та основу для політичної мобілізації для багатьох форм критики сучасності.
