Тохарські мови , тохарська також пишеться тохарська , невелика група вимерлих індоєвропейських мов, якими розмовляли в басейні річки Тарім (у центрі сучасного уйгурського автономного району Сіньцзян, Китай) протягом другої половини І тис. Н. Е. Документи з оголошення 500–700 засвідчують два: тохарський А, з району Турфан на сході; і тохарський В, головним чином із району Куча на заході, а також із району Турфан.
Детальніше про цю тему Індоєвропейські мови: тохарська Тохарські мови , нині вимерлі, розмовляли в басейні Таріму (на сучасному північному заході Китаю) протягом 1-го ...Історія та мовні характеристики
Відкриття та розшифровка
Перші тохарські рукописи були виявлені в 1890-х роках. Основна частина тохарських матеріалів була доставлена до Берліна прусськими експедиціями 1903–04 та 1906–07, які досліджували територію Турфана, а до Парижа французькою експедицією 1906–09, яка проводила головне дослідження в районі Кучі. Менші колекції знаходяться в Лондоні, Калькутті, Санкт-Петербурзі та Японії - результат індо-британських, російських та японських експедицій.
Тохарські мови написані південноіндійським словником (набором символів, що представляють склади), відомим як Брахмі, який також використовувався для написання санскритських рукописів з тієї ж області. Перша успішна спроба граматичного аналізу та перекладу була зроблена німецькими вченими Емілем Зігом та Вільгельмом Зіглінгом у 1908 р. У статті, яка також встановила наявність двох мов (іноді їх називають діалектами), тимчасово названих А та Б. Берлінський колекція включає обидві мови, тоді як усі інші виявлені рукописи були в Б.
Було запропоновано німецьку назву Tocharisch (див. "Тохарська проблема"), а мова була продемонстрована як індоєвропейська.
Література
Тохарська література буддистична за змістом, що складається в основному з перекладів або безкоштовних переробок Джатакаса, Аваданаса та філософських, дидактичних та канонічних творів. У Tocharian B є також комерційні документи, такі як монастирські записи, проходи караванів, медичні та магічні тексти тощо. Це важливі вихідні матеріали для інформації про соціальне, економічне та політичне життя Середньої Азії.
Мовна характеристика
Тохарська утворює самостійну гілку індоєвропейської мовної сім'ї, не тісно пов'язану з іншими сусідніми індоєвропейськими мовами (індоарійською та іранською). Швидше, тохарська виявляє тіснішу спорідненість із західними (центум) мовами: порівняйте, наприклад, тохарську A känt , B kante '100' та латинську centum з санскритською śatám ; A klyos- , B klyaus- 'чути' та латинська підказка з санскритською шру- ; A kus , B k u se 'хто' та латинська qui, quod з санскритським kas. У фонології тохарська мова сильно відрізняється від майже всіх інших індоєвропейських мов тим, що всі індоєвропейські зупинки кожної серії падають разом, в результаті чого виникає система з трьох (беззвучних) зупинок, p, t та k (однакове злиття зустрічається самостійно в деяких анатолійських мовах).
Тохарське дієслово відображає індоєвропейську словесну систему як у стовбурових утвореннях, так і в особистих закінченнях. Особливо заслуговує на увагу широкий розвиток посередньо-пасивної форми в г (як у курсиві та кельті ) - наприклад, тохарський А кльоштар , Б кляустер "чується". Претерит (минуле) від третьої особи закінчується на - r , подібно до латинських та санскритських досконалих форм та хетського претериту. Іменник показує менше свого індоєвропейського походження. Однак він зберігає три числа (однини, подвійні та множини) і простежує принаймні називний, знахідний, родовий, кличний та аблятивні відмінки. Більшість атестованих випадків створюються шляхом додавання постпозицій до косої (викривальної) форми.
Словник показує вплив іранського, а згодом і санскриту (остання мова, зокрема, була джерелом буддистської термінології). Китайці мали незначний вплив (кілька ваг та мір та назва принаймні на один місяць). Зберігається багато найбільш архаїчних елементів індоєвропейської лексики - наприклад, A por , B puwar «вогонь» (грецька pyr , хетська paḫḫur ); A і B ku 'собака' (грецьке kyōn ); A tkaṃ , B keṃ 'земля' (грец. Chthōn , хетський текан ); і, особливо, іменники стосунків: A pācar, mācar, pracar, ckācar , Bpācer, mācer, procer, tkācer , 'батько', 'мати', 'брат' та 'дочка' відповідно.
"Тохарська проблема"
З моменту появи статті Зіга та Зіґлінга доцільність назви тохарська для цих мов оскаржується. Вживання ними слова Tocharisch в основному базується на твердженні в копії буддистської драми, написаної турецькою мовою, про те, що воно було перекладено з "Twgry", і, оскільки робота інакше відома лише в тохарській А, вона була природно скласти рівняння Twgry з тохарською А. Рівняння мови Twgry з такою Tocharoi базується на фонетичній подібності. Згідно з грецькими та латинськими історичними джерелами, тохарої (грецьке Tócharoi, латинське Tochari, санскритське tukhāra) заселяли басейн верхньої річки Оксус (сучасна Амудар'я) у 2 столітті до н. безпосередньо на схід від Сіньцзяна).
У пізніші часи їхня правляча еліта використовувала форму іранської мови як письмову, але якою мовою була їхня оригінальна мова, залишається невизначеним. Двомовна напис на санскриті - тохарському B, схоже, прирівнює санскритську тохарику та тохарську B kucaññe "кучеанська". Однак решта контексту залишається неясною. Таким чином, ототожнення Зігом та Зіґлінгом сімейства тохарських мов та класичного тохарої залишається найбільш спекулятивним, хоча позначення тохарське все ж видається фіксованим. Для мови А та мови Б іноді зустрічається заміна тюрфанської та кучеанської або східно-тохарської та західно-тохарської.
Незважаючи на свою історичну позицію на східних кордонах індоєвропейського світу та очевидний лексичний вплив індоарійської та іранської, тохарський, здається, більш тісно пов'язаний мовно з мовами індоєвропейського північного заходу, особливо італійською та германською, у питанні загальновживаний словник та певні словесні категорії. Меншою мірою тохарський, схоже, має певні риси з балто-слов'янською та грецькою.
Що стосується самих двох тохарських мов, можливо, на момент складання документації тохарська А була мертвою літургійною мовою, що зберігалася в буддійських монастирях на сході, тоді як тохарська Б була живою мовою на заході (зауважимо, що комерційна або принаймні нелітургічні документи знайдені на цьому діалекті). Наявність рукописів В, змішаних з рукописами А, в монастирях на сході можна пояснити віднесенням рукописів Б до нової місіонерської ініціативи буддистських ченців із заходу.
