Самкх'я (санскрит: "Перерахування" або "Число") також пишеться Санхья , одна з шести систем ( даршанів ) індійської філософії. Самкхя приймає послідовний дуалізм матерії ( пракриті ) і вічного духу ( пуруша ). Спочатку ці два окремі, але в ході еволюції пуруша помилково ототожнює себе з аспектами пракріті . Правильне знання складається із здатності пуруші відрізняти себе від пракріті .
Детальніше про цю тему Індійська філософія: ролі священних текстів, міфологія та теїзм Система Самкхя не передбачала віри в існування Бога, не перестаючи бути астікою, та йоги (психічно-психологічно-фізичної ...Хоча багато посилань на систему даються в попередніх текстах, Самкхя отримав свою класичну форму і вираз у " Самхья-карика " ("Строфи Самкхи ") філософом Ішваракрішною ( бл. III ст.). Віджнанабхікшу написав важливий трактат про систему в 16 столітті.
Школа Самкхя передбачає існування двох тіл, тимчасового тіла та тіла “тонкої” матерії, яке зберігається після біологічної смерті. Коли перше тіло загинуло, друге мігрує до іншого тимчасового тіла. Тіло тонкої матерії складається з вищих функцій буддхі («свідомість»), ахамкара («Я-свідомість»), манас («розум як координатор чуттєвих вражень») і прани («дихання», принцип життєвості ).
Самкхя стверджує про існування нескінченної кількості подібних, але окремих пуруш , жодна з яких не перевершує жодної. Оскільки пуруша і пракріті достатні для пояснення Всесвіту, існування бога не передбачається. Пуруша всюдисущий, все свідомий, всепроникаючий, нерухомо, незмінно, несуттєвий, і без бажання. Пракріті - це універсальна і тонка природа, яка визначається лише часом і простором.
Ланцюг еволюції починається, коли пуруша натрапляє на пракріті , подібно до того, як магніт притягує до себе залізну стружку. Пуруша , який до цього був чиста свідомість без об'єкта, стає зосереджені на пракріті , і з -за цього виділяється буддхи ( «духовне свідомість»). Поруч з еволюцією знаходиться індивідуалізоване свідомість его ( ахамкара , “Я-свідомість”), яке накладає на пурушу неправильне розуміння того, що его є основою об’єктивного існування пуруші .
Далі ахамкара ділиться на п’ять грубих елементів (космос, повітря, вогонь, вода, земля), п’ять тонких елементів (звук, дотик, зір, смак, запах), п’ять органів сприйняття (за допомогою яких можна почути, доторкнутися, бачити, смакувати, нюхати), п’ять органів діяльності (за допомогою яких можна говорити, схоплювати, рухатись, продовжувати рід, евакуюватися) та розум (як координатор чуттєвих вражень; манас ). Всесвіт є результатом поєднання та перестановок цих різних принципів, до яких додається пуруша .
Значною мірою за межами вищезазначеної системи стоїть властивість трьох первинних якостей речовини, які називаються гунами («якостями»). Вони складають пракриті, але надалі важливі головним чином як фізіопсихологічні фактори. Перший - це тамас («темрява»), що є затемненням, незнанням та інерцією; другий - раджас («пристрасть»), що є енергією, емоцією та експансивністю; а найвища - саттва (“доброта”), яка є освітленням, просвітницьким знанням і легкістю. Їм відповідають типи особистості: тамас - невігласа та лінивця; до раджасу - імпульсивної та пристрасної людини; до саттви, що просвітленої та безтурботної людини.
Цю статтю нещодавно переглянув та оновив Метт Стефон, помічник редактора.
