Іджтіхад

Іджтіхад , (араб.: “Зусилля”) в ісламському праві, незалежне або оригінальне тлумачення проблем, не чітко висвітлених Кораном, Хадісом (традиціями, що стосуються життя та висловлювань пророка Мухаммеда) та іджманом (консенсус вчених). У ранньому мусульманському співтоваристві кожен адекватно кваліфікований юрист мав право проявляти таке оригінальне мислення, головним чином у формі раші (особисте судження) та цийас (аналогічне міркування), а тих, хто це робив, називали муджтахід . Але з кристалізацією юридичних шкіл ( мазхабs) за часів Аббасидів (правління 750–1258), юристи більшості сунітських гілок ісламу стали асоціюватися з тією чи іншою школою права і формулювали свою правову думку в рамках інтерпретаційних принципів своєї школи та на тлі свого доктринального прецеденту. З часом кваліфікація людей здійснювати іджтіхад була організована за рівнями, починаючи від абсолютного муджтахіда , який не був зобов'язаний жодним прецедентом і вільно розвивати власні інтерпретаційні принципи, до абсолютного мукалліда ("послідовника", "неспеціаліста"), який потрібно було беззаперечно дотримуватися авторитетних юристів.

До 16 століття сунітські правознавці широко прийшли до висновку, що іджтіхад більше не є можливістю в жодних, але справді нових судових справах. Але починаючи з 19 століття, реформатори використовували заклик до оновлення іджтіхаду як крик збору для проведення правових реформ та критики шкіл права.

Подібне розуміння іджтіхаду та його антитези таклід (беззаперечна відповідність прецеденту та традиції) існує в сучасному шинізмі, хоча шиїти зазвичай вважають іджтіхад постійним процесом. Миряни повинні слідувати за живим практикуючим Іджтіхад, який отримав посвідчення муджтахіда через навчання в семінарії.

Ця стаття була нещодавно переглянута та оновлена ​​Ноа Тешем, помічником редактора.