Томас християни , також називається Сент - Томас християн , березень THOMA християн , або Малабар християн , корінних індійських християнських груп , які традиційно жили в штаті Керала, стан на узбережжі Малабар, на південному - заході Індії. Стверджуючи, що його євангелізував святий апостол Фома, християни Фоми церковно, літургійно та лінгвістично представляють одну з найдавніших християнських традицій у світі, особливо в християнстві за межами Заходу. Хоча вони більше не утворюють єдиної інституційної церкви, християни Томаса в цілому становлять жваву релігійну спільноту. На початку 21 століття в Індії проживало близько чотирьох мільйонів християн Томаса, переважно в межах Керали, і невелика світова діаспора.
Традиція Томаса
За давньою вірою та канонічною доктриною, християни Томи ведуть своє походження від прибуття святого Фоми до Маланкари, в лагуну поблизу сучасного Кодунгалура (Кранганоре; поблизу древнього Музіріса) у 52 р. І до конгрегацій, які він заснував у семи селах. Те, що історичність цього приходу неможливо перевірити, не свідчить про те, що християни перебувають на узбережжі Малабара з ІІ-го або ІІІ ст. Традиція Томаса в Індії прикрашена епічною фантастикою " Діяння Томи" , яка пов'язує Фому з Гондофером (царював близько 19-55 рр.), Індо-парфянським королем, який правив у Пенджабі, а не на узбережжі Малабара; за усними переказами, що містяться в таких творах, як Томма Парвам("Пісня про Фому") та інші пісні, як "Маргам Калі Патту" та "Раббан Патту", усі написані рідною мовою малаялам; та епіграфічними рештками. Традиція стверджує, що Томас був замучений у Мілапорі або поблизу нього (в межах сучасного Ченнаї) в 72 році.
Ранні християнські мігранти
Серед хвиль християнських біженців, які пізніше оселилися на узбережжі Малабару, була громада з 400 сірійськомовних єврейсько-християнських сімей з Уруху, поблизу Вавилону. Цю громаду - традиційно кажуть, очолював Томас Кінаї (також званий Томасом з Кани), торговець-воїн; Уруху Мар Юсуф, єпископ; і чотири пастори - оселилися на південному березі річки Періяр. Цей прихід маланкарських назаранців, як їх згадують в малаяламі (назаранці походить від сирійського терміну назаретанин, що вказує на християнина), у 4 столітті відзначається в їхніх епосах, таких як Мурарувант Калпанаяла і Наллорорісламі в пісні "Коттаям Валіяпаллі". Ексклюзивні "югісти" (Теккумбхагар), на відміну від старих "північників" (Ватаккумбхагар), поєднували християнську віру та індуїстську культуру з сирійською доктриною, еклезіологією та ритуалами. Місцевий соціальний статус південців паралельно із статусом елітних каст Брахмана та Наяра в Кералі. Інші християнські біженці, рятуючись від ісламського гноблення в арабських та персидських землях, прибули до Керали, починаючи з VII та VIII століть.
Стародавні християни Індії звертались до Ассирійської церкви Сходу (часто західними або римо-католицькими християнами, які пов'язували її з анафемованим єпископом Несторієм) та її католикосами (або патріархами) церковну владу та центри навчання в Едеса та Нісібіс для навчання.
Відносини з Римом і розкол
По мірі зростання християнської спільноти Томаса її члени користувалися близько тисячоліття богословською та церковною згуртованістю та єдністю. Цей стан речей змінився після прибуття португальців. У квітні 1498 року два християни Томаса пілотували невеликий флот Васко да Гами з Мелінди (Східна Африка) до Калікута (сучасна Кожикоде), подія, записана двома меморандами Томаса Крістіана.s (малайська - “єпископ”). Через півстоліття ще два християни Томи дозволили єзуїтському місіонеру св. Франциску Ксаверію привести берегових рибалок - параварів та муккарарів до римо-католицької кошари. Проте гармонійні стосунки з католиками не тривали. Після 1561 р. Інквізиція Гоа, яка була створена під владою Португалії, християн Фому заклеймили єретиками. Синод Діампера 1599 р. (Удаямперюр) дав анафему католикам Халдеї та всім християнам Індії, які не скорились Риму. Стародавні церкви були зруйновані, бібліотеки спалені, а клірики Месопотамії перехоплені, ув'язнені та страчені.
Однак врешті-решт древні навички тихого опору та підриву зношували одного прелата за іншим. У 1653 р. Антикатолицькі каттанари зустрілись у Хресті Куонен ("Кривий"), гранітному пам'ятнику в Маттанчері. Там вони дали клятву ніколи більше не приймати іншого фарангі (європейського) прелата і встановили власний високий метрон (патріарх). Архидиякон (Рамбан) Парамбіл Тумі став їх першим корінним прелатом, взявши титул Мар Тома I ( Марє сирійським терміном, що означає “святий”). Відбувся розкол, коли частина християнського духовенства Томаса залишалася римо-католицькою, тоді як інші розподілялись між владою Східної Сирії (більш тісно пов'язаної з Ассирійською Церквою Сходу) та Західною Сирією (звана Якоба, на честь євангеліста Якова Барадея). Єдність, якою користувався Томас Християнин протягом тисячі років, закінчилася поширенням дедалі більше конфесій.
