Queer , у сексуальній політиці, опис сексуальності, який відкидає нормативні визначення відповідної жіночої та чоловічої сексуальної поведінки. Більш сучасні значення квір були підібрані та використані активістами та науковцями для позначення рухів у політиці сексуальної ідентичності та теоретичних рамок для розуміння статі та сексуальності. Однак Queer - це спірний термін: науковці та активісти постійно розходяться в тому, що означає queer та спосіб його використання.
Queer часто використовується як парасольковий термін для позначення сексуальної ідентичності в межах певної спільноти. Квір-спільнота може складатися з людей, які ідентифікують себе як лесбіянки, геї, бісексуали, трансгендери тощо. Деякі вважають квір простим способом описати таку велику спільноту. Позначення людей, чия сексуальна ідентичність виходить за межі гетеросексуальності, може створити солідарність серед людей на основі спільності, що, в свою чергу, може спонукати їх до ідентифікації та створення спільноти, в якій вони знайдуть підтримку та організацію для ініціювання політичного руху.
Окрім сексуальності, квір також використовується для опису певної гендерної спільноти. Це спільнота, що складається з людей, які виходять за межі встановлених суспільством чоловічих / жіночих та чоловічих / жіночих дихотомій. Їх гендерна ідентичність та спосіб їх втілення та виконання гендеру не збігаються ні з фіксованим біологічним поняттям статі, ні з соціальними уявленнями про стать. Квір-громади можуть мати політичні програми; вони можуть боротися за те, щоб їх прийняло гетеросексистське основне суспільство або протистояти асиміляції в гетеронормативній культурі. Критики стверджують, що таке використання квірможе справді принести солідарність маргіналізованій групі, надаючи їм владу в кількості. Однак ці критики застерігають від ігнорування відмінностей між людьми та групами. Тобто, об’єднання всіх, хто потрапляє за межі соціальних норм у категорію квір, ігнорує різницю між ними і, таким чином, може сприймати їх як однакові. Позначення групи як квір може також підсилити гендерні та сексуальні дихотомії, створюючи квір у взаємозв'язку та протистоянні з усіма іншими, які представляють "нормальне" гетеронормативне суспільство.
Демонтаж бінарних файлів
Теорія Queer стверджує, що науковці та активісти покладаються і підсилюють дихотомічні уявлення про стать, стать та сексуальність у своїй роботі. Ці двійкові файли можуть бути чоловіком / жінкою, чоловіком / жінкою, чоловічим / жіночим, гетеросексуальним / гомосексуальним. Теорія Queer проблематизує ці двійкові файли, стверджуючи, що вони переосмислюють різницю та ієрархію і, як наслідок, підсилюють уявлення про меншість як про ненормальне та неповноцінне (наприклад, гомосексуальне бажання нижче гетеросексуального бажання, акти жіночності як нижчі за акти маскулінності) ). Отже, квір-теорія - це заклик переступити загальноприйняте розуміння статі та сексуальності та порушити межу, що відокремлює гетеросексуальність від гомосексуалізму. Натомість теоретики-квір стверджують, що гетеросексуально-гомосексуальному поділу потрібно кинути виклик, щоб відкрити простір для множинних ідентичностей, втілення,та дискурси, які не входять у припущені двійкові файли.
У цьому світлі під квір розуміють щось, що знаходиться за межами “нормального”, щось плинне і непостійне, щось неможливо визначити суспільству, оскільки зараз воно діє в рамках дихотомічної системи знань, де є або чоловік, або жінка. Отже, багато теорії квір передбачає, що визначати квір цілком "не-квір" . Однак інші теоретики не погоджуються з думкою, що квір не повинен і не може бути визначений. Деякі стверджують, що якщо те, що є квір, не визначається, а, навпаки, просто розуміється як позначення значення без визначення, розуміється як текуче і неоднозначне, тоді теорія квір стане не чим іншим, як ідеалістичною, політично зарядженою модою, яка врешті-решт згасне. Ці теоретики припускають, що якщо дивавизначається, тоді він стає чимось відчутним, що можна ідентифікувати та включити у життя людей та його розуміння світу, і лише тоді дивовижність може розмити межу між гетеросексуальним та гомосексуальним, чоловічим та жіночим. Будь дивак має або не повинна бути визначена, точка теорії квір є виклик і зірвати бінарники з надією , що робити так буде одночасно демонтувати відмінності і нерівність.
На транснаціональному рівні термін queer був як вживаний, так і оскаржуваний. Деякі вчені та активісти стверджують, що маркування нових сексуальностей та статей як дивних у таких контекстах, як Південно-Східна Азія чи Латинська Америка, наприклад, маргіналізує та неправильно інтерпретує, як секс, сексуальність та стать відтворюються в контекстах, які не є західними. Тому транснаціональна стипендія вимагає більш делікатних та тонких висновків про те, як квір допомагає читати транснаціональні статі та сексуальність, або випускає з уваги ключові проблеми, які квір не може пояснити. Наприклад, історик Пітер Джексон ускладнює використання квір у Таїланді, стверджуючи, що такі ключові тексти - як Мішель Фуко (1978) Історія сексуальності, том 1: Вступ- те, що теоретики-квір використовують для розвитку своїх теорій, досліджень та вчених, обов’язково базуються на західних уявленнях та історіях статі, сексуальності та статі. Отже, хоча квір був корисним терміном та маркером ідентичності для тих, хто кидає виклик західним двійковим файлам, до його застосування все частіше підходять з обережністю, коли ці двійкові файли не сприймаються як належне в інших культурних контекстах.
Висновок
На цьому етапі історії квір означає новий зміст та політичне зобов’язання. З часів повсюдної появи біологічних та соціальних уявлень, пов'язаних із сексуальністю та статтю, квір застосовується для боротьби з поширеними нерівностями, що випливають із цього недавнього історичного зрушення в конструкціях гетеросексуальності та гомосексуалізму. Хоча квір відкрив простір для спротиву, транснаціональні дослідження та дискусії також кинули йому виклик. Незважаючи на ці виклики, квір залишається концепцією, формою активізму та теоретизуванням, що продовжує розсовувати і порушувати встановлені межі та подвійні дані.
