Амора , (іврит та арамейська: “перекладач”, “читач”), множина Амораїм, в давнину єврейський учений при одній з кількох академій в Палестині (Тверія, Сепфоріда, Кесарія) або у Вавилонії (Негардея, Сура, Пумбедіта). Амораїми співпрацювали над написанням «Гемари», збирали інтерпретації та коментарі до «Мішни» (авторитетного кодексу єврейських усних законів) та її критичних маргінальних записок під назвою «Тосефта» (Додаток). Таким чином, амораїми були наступниками попередніх єврейських вчених (таннаїмів), які виробляли Мішну і самі були творцями Талмуду (Мішна у супроводі Гемари). Пишучи різними арамейськими діалектами упереміш з івритом, дві групи амореїв розпочали роботу близько 200 р. Н. Е. У розділі Гемари Талмуду. Оскільки вавилонські амораїми працювали приблизно на століття довше, ніж їхні колеги в Палестині, завершивши свою роботу близько 500 р.,Талмуд Бавлі ("Вавилонський Талмуд") був більш вичерпним і, отже, більш авторитетним, ніж Талмуд Єрушалмі ("Палестинський Талмуд"), у якому відсутні вавилонські тлумачення. У Палестині висвячену амору називали рабином; у Вавилонії, рів або мар . Див. Також Талмуд.
Детальніше про цю тему Іудаїзм: Вік амораїмів: створення Талмудів (3–6 ст.) Проголошення Мішни започаткувало період (викладачів чи тлумачів), вчителів, які зробили Мішну основним текстом. ..
