Провидіння , якість божественності, на якій людство базується на вірі в доброзичливе втручання у людські справи та справи світу. Форми, які приймає ця віра, різняться залежно від контексту релігії та культури, в якій вони функціонують.
З одного погляду, концепцію провидіння, божественного піклування про людей і Всесвіт можна назвати релігійною відповіддю на необхідність знання людьми, що вони мають значення, про них піклуються або навіть про те, що їм загрожує, оскільки з цієї точки зору всі релігії зосереджені на людях, котрі як індивідуально, так і колективно постійно потребують запевнення, що вони не є незначними в байдужому світі. Якщо нікого не можна втішити, краще погрожувати, ніж залишатися наодинці в порожній пустоті нікчемності. Відповідаючи на такий Всесвіт, релігії повинні пропонувати цілісний погляд на божественну, трансцендентну або надприродну присутність чи порядок, а також аналогічно зрозумілий виклад світу та людства. Вони також повинні забезпечити людям та їх фізичному чи психічному благополуччю, або обом, чільне місце в такому світогляді. Таким чином,у всіх релігіях божественне провидіння або його еквівалент є елементом певного значення.
Природа та значення
Основні форми провидіння
В основному існує дві можливі форми віри в провидіння. Перший - це віра в більш-менш божественних істот, які відповідають за світ загалом і за добробут людей конкретно. Хоча всемогутність як атрибут богів є рідкістю, правда, що, як правило, боги та інші божественні істоти мають значну владу не тільки над людською долею, а й над природою. Боги піклуються про світ і людство, і їхні наміри щодо людей, як правило, позитивні. Примхливість і свавілля богів язичництва здебільшого існують лише в уяві тих християнських богословів, які намагалися принизити язичницькі релігії. Боги і люди, як правило, пов'язані в одну спільноту взаємними обов'язками та привілеями. Віра в злих духів не суперечить цій вірі в провидіння, але,навпаки, зміцнює його, як і в християнстві віра в сатану може слугувати зміцненню віри в Бога.
Друга форма складається з віри в космічний порядок, в якому добробут людини має своє визначене місце. Цей порядок зазвичай замислюється як божественний порядок, який має добрі наміри до людей і працює на їх добробут до тих пір, поки вони готові вставити себе в нього, охоче слідувати йому і не порушувати його збоченням чи бунтом . Твердість замовлення, однак, може стати невблаганною і, отже, призвести до фаталізму, віри в безличну долю, проти якої людська свобода безсила. У цьому випадку зіткнення між концепціями провидіння та фаталізму неминуче. Однак у більшості релігій обидва погляди певним чином поєднуються.
Етимологічна історія терміна
Англійське слово Providence походить від латинського терміну Providentia , що в першу чергу означає передбачення або передбачення, але також передбачуваність і провидіння в релігійному розумінні; таким чином, Цицерон використав фразу "провидіння богів" ( deorum providentia ). Філософи-стоїки ґрунтовно обговорювали значення терміна провидіння , і деякі з них писали трактати на цю тему. Гімн Зевсу, написаний близько 300 р. До н. Е. Кліантом, грецьким поетом і філософом, - це прославлення бога як доброзичливого та передбачливого володаря світу та людства. За словами Кліантеса, Бог задумав світ відповідно до цього провидіння:
Для тебе весь цей величезний космос, що кружляє
Земля слухається, і там, де ти ведеш
Звідси випливає, що ти охоче правиш тобою.
Автор стверджує, що „нічого на Землі не зроблено в твоїх, боже”, і що в Зевсе все є узгодженим. Сенека, римський філософ-стоїк, формулює віру в провидіння в одному зі своїх діалогів таким чином: люди повинні вірити, "що провидіння править світом і що Бог дбає про нас". Школа стоїків не погодилася з тими, хто вважав, що світом панує сліпа доля; вони не заперечували існування контролюючої сили, але, оскільки все відбувається за доброзичливим божественним планом, вони воліли називати цю владу провидінням. За словами імператора-стоїка Марка Аврелія, Бог хоче все, що відбувається з людьми, і з цієї причини ніщо, що відбувається, не можна вважати злом. Стоїчні уявлення про провидіння вплинули на християнство.
У пізнішій латині, після імператора Августа (помер 14 ст. Н. Е.), Слово провидіння використовувалося як позначення божества. Наприклад, Сенека писав, що правильно застосовувати термін провидіння до Бога. Нарешті, провидіння було уособлено як належну богиню саме по собі Макробій, неоплатонічний римський автор, який написав на захист язичництва близько 400 р.
Епікур, грецький філософ IV – III ст. До н. Е., Заперечував віру стоїків у божественне провидіння, але заперечення його послідовників не могли змінити духовний клімат греко-римського світу. Мабуть, красномовнішими, ніж дисертації вчених філософів-стоїків, були численні розповіді, знайдені в праці Еліана, римського ритора-початківця 3 століття, про дивні події та чудесні події, приписувані провидінню. Однак Еліана більше цікавили сенсаційні історії, ніж історична точність.
Кілька значень латинського слова providentia точно відображають значення його грецького еквівалента pronoia . Геродот, історик V століття до н. Е., Був першим грецьким автором, який використав це слово в релігійному значенні, коли згадав божественне провидіння як джерело мудрості, яка утримує природу в рівновазі і не дозволяє одному виду істот переважати всі інші . Такі письменники, як історик Ксенофонт і біограф Плутарх, використовували це слово для пильної турботи про богів над людством і світом.
Віра в існування сліпої і невблаганної долі може призвести до конфлікту з вірою в доброзичливе провидіння. У греко-римському світі, де фаталістична віра була сильною і де вона знайшла популярне вираження в астрології, віра в те, що всім світом, а особливо людським царством, керується зірками, оспорювалась іудаїзмом та християнством. Талмуд, авторитетна колекція єврейських традицій, вчить, що Ізраїль не підвладний жодній зірці, а лише Богу. Приклад цього конфлікту також міститься в романі "Золота дупа"Апулей, філософ і ритор II століття, глибоко зацікавлений елліністичними культами таємниць, які навчали віри, яка звільняла прихильників від влади зірок. У романі герой перетворюється на богиню Ісіду. "Люцій, мій друже", - звертається до нього священик богині,
ти пережив і виконав багато праці і витримав буфети всіх вітрів нещастя. Нарешті, ти ввійшов у гавань миру і став перед вівтарем доброзичливості. Ні вашої благородної крові та звання, ні вашої освіти недостатньо, щоб утримати вас від того, щоб не стати рабом задоволення; юнацькі глупоти тікали з тобою. Ваша невдала цікавість принесла вам зловісне покарання. Але сліпа Фортуна, злісно перекинувши вас із небезпеки на небезпеку, якось, не думаючи, що вона робить, висадила вас тут у релігійному щасті. Нехай вона піде зараз і люто палить, де їй заманеться, нехай знайде якусь іншу іграшку для своїх жорстоких рук. Вона не має сили нашкодити тим, хто присвячує своє життя честі та служінню величності нашої Богині.
Християнське використання терміну провидіння , крім глибокого впливу грецької та римської думок, ґрунтується на історії єврейської Біблії (Старий Завіт) про жертвоприношення патріархом Авраамом свого сина Ісаака, яка міститься в книзі Буття. Авраам каже Ісааку: "Бог дасть собі молодого звіра на жертву, сину мій". Єврейській мові не вистачає відповідного слова, щоб виразити поняття провидіння, але це поняття добре відомо в Єврейських Писаннях.
У Новому Завіті грецьке слово pronoia та споріднені слова вживаються рідко, але ні в якому разі не вживаються у пізнішому християнському розумінні провидіння. Це цікаво, оскільки ідея провидіння як така далека від чужого для релігійного мислення Нового Завіту. Наприклад, в Євангелії від Матвія Ісус каже:
Чи не продаються два горобці за копійки? І жоден з них не впаде на землю без волі вашого Батька. Але навіть волосся на вашій голові пораховані. Тому не бійтеся; ти цінніший за багатьох горобців.
Отже, провидіння у християнстві є догматичним, а не біблійним терміном; це вказує на те, що Бог не лише створив світ, але й керує ним та піклується про його добробут. Відома німецька довідкова робота " Релігія в Гесхіхте і Гегенварт" (1908; "Релігія минула і сучасна") дає більш розгорнуте і більш теологічне визначення провидіння:
Бог своєю опікою підтримує світ у своєму існуванні, він свідомо керує світом і людством відповідно до своїх цілей, і робить це у своїй всемогутності як Бог-Творець, у своїй добрі та любові, як це виявив його син Ісус Христос, і для подальшого спасіння людства через Святого Духа.
