Siraiki мову , Siraiki також пишеться Saraiki або Seraiki, Індоарійська мова, якою розмовляють у Пакистані. Регіон, що розмовляє сирайкі, поширюється на південно-західні райони провінції Пенджаб, поширюючись на сусідні регіони сусідніх провінцій Сінд, Белуджистан та Хайбер-Пахтунхва. На початку XXI століття, мабуть, було щонайменше 20 мільйонів ораторів, але навряд чи можливо встановити точні цифри, враховуючи небажання офіційно складати та публікувати відповідні статистичні дані. Це може бути пов'язано з чутливістю мовних питань у Пакистані, зокрема, серед зростаючого тиску на офіційне визнання Сірайкі мовою, яка відрізняється від панджабі, і, як наслідок, вимоги до відокремлення основного регіону, що розмовляє сирайкі, від провінції Пенджаб. Ці претензії, у свою чергу, часто різко противляться тим, хто вважає Сірайкі не більше як діалектом панджабі,таким чином не маючи права на більш повне політичне визнання.
Детальніше про цю тему Мова Ланди: Сірайкі (Південна Ланда) Протягом багатьох років, коли Гріерсон вперше запропонував свою схему, вона видається дедалі сумнівнішою, як наслідком його власної дещо ... Сірайкі, панджабі та сіндхі
Як правило, це стосується таких суперечок щодо мовної ідентичності, аргументи лише частково базуються на суто мовних факторах, оскільки вони також стосуються більш широких історичних та культурних розумінь. Отже, хоча лінгвістичний кордон дуже чітко визначений на захід від регіону Сірайкі, де він позначає розмежувальну межу між величезною індоарійською мовною зоною та територією іранських мов пушту та белучі, такої чіткої межі до на схід з панджабі. У більшості інших частин індоарійського простору континуум споріднених діалектів у сучасний період був накладений ретельно визначеними стандартними мовами, але цей процес не відбувся в Пенджабі, де британська політика використання урду замість будь-якої форми місцевої мови як офіційної мови було продовжено в Пакистані.
Як і можна було очікувати від його географічного положення, Сірайкі є лінгвістично посередницею між сіндхі та панджабі, хоча загалом дещо ближче до останнього за словниковим запасом. Незважаючи на те, що між Сирайкі та Панджабі існує досить високий ступінь взаєморозуміння, Сірайкі поділяє кілька важливих граматичних особливостей із синдхі і був окремо класифікований у впливовому мовному огляді Індії сера Джорджа Герєрсона (1903–28) разом із останнім. Спільно із синдхі, Сірайкі володіє чотирма відмінними імплозивними приголосними / b /, / d /, / g / та / j /, які вимовляються із невдоволеним диханням та фонематично контрастують із звичайними / b /, / d /, / g /, та / j /; наприклад, Siraiki b як "досить!" і bas 'автобус' обидва вимовляютьсябас на панджабі. Сірайкі також зберігає звичні індоарійські прагнення, які яскраво реалізуються як тони в панджабі; наприклад, "кінь" Сірайкі- гора - це як сіндхі- горо та урду- гора, але на відміну від панджабі- кьори .
Сценарій
У Сіндх, де в північних районах Сираїки широко розмовляють двомовно з Сіндхі, Сирайкі зазвичай пишеться синдхійським письмом, яке містить усі необхідні спеціальні літери. Але в Пенджабі, де зосереджений сучасний рух Сіраїкі, урду-сценарій використовується із додаванням спеціально модифікованих літер для написання імплозивів та інших характерних звуків Сірайкі. Велике значення надається правильній вимові та написанню цих звуків як основних шиболетів, що символізують окрему ідентичність Сірайкі.
Рух Сірайкі
Сучасний рух Сірайкі, який ледве передував 1960-м, завжди підживлювався гострим відчуттям маргінального статусу регіону з точки зору його економічного розвитку та політичного впливу у порівнянні з потужним становищем східних районів Пенджабу з їх багатим ресурсів, навколо столиці провінції Лахор. Найбільш значний ранній успіх Руху в тому , щоб домогтися загального визнання слова Siraiki-спочатку Sindhi термін означає «мова на півночі ( Сіро) ”- як загальний ярлик для всіх місцевих різновидів мови на південному заході Пенджабу та сусідніх районах. Сама по собі створюючи потужне відчуття регіональної ідентичності, ця назва успішно замінила різні місцеві назви, такі як Мультані, мова мултана, історично головного міста регіону, або Ріясаті, мова колишньої могутньої княжої держави ( ріясат ) Бахавалпура.
У той же час, культурна ідентичність Сірайкі була підкріплена зверненням до його самобутньої літературної спадщини. Хоча мова найдавніших поетів, таких як Шейх Фарід Шакаргандж (1175–1266), відкрита для заяв як з боку носіїв Сірайкі, так і з панджабі, існує істотно відмінна поетична традиція Сірайкі з недавніх часів, включаючи енергійне створення поезії на півночі Сінда в 18 ст. Але великим культурним символом ідентичності Сірайкі є розкішна поезія святого-поета Бахавалпурі Хваджі Гулама Фаріда (1845–1901), яка відзначає декорації місцевих пустель великою кількістю суто місцевого словникового запасу і продовжує залишатися головним натхненням сучасна література Сірайкі.
