Чуньцю

Chunqiu , (китайська: “Весна та осінь [Аннали]”) Уад-Джайлсова романізація Ch'un-ch'iu , перша китайська хронологічна історія, вважається традиційною історією васальної держави Лу, переглянутою Конфуцієм. Це одна з п’яти класиків ( Вуджін) конфуціанства. Назва, власне абревіатура "Весна, Літо, Осінь, Зима", походить від старого звичаю проведення побачень за сезоном, а також за роком. Робота являє собою повний - хоч і надзвичайно схематичний - звіт за місяцем про значущі події, що відбулися під час правління 12 правителів Лу, рідної держави Конфуцій. Рахунок починається в 722 р. До н. Е. І закінчується незадовго до смерті Конфуція (479 р. До н. Е.). Кажуть, що книга викладає моральне судження про події тонкими способами, як тоді, коли Конфуцій навмисно пропускає титул виродженого правителя.

Зовнішній вигляд Забороненого міста.  Палац Небесної Чистоти.  Імператорський палацовий комплекс, Пекін (Пекін), Китай за часів династій Мін та Цин.  Зараз відомий як Палацовий музей, на північ від площі Тяньаньмень.  Світова спадщина ЮНЕСКО.Вікторина, що вивчає Китай: факт чи вигадка? Китай є найбільш густонаселеною країною на Землі.

Серед багатьох, хто прагнув виявити глибокі значення в тексті, був Дон Чжуншу ( бл. 179 - бл. 104 р. До н . Е. ), Великий конфуціаніст династії Хань, який стверджував, що природні явища, зафіксовані в книзі (наприклад, затемнення сонця, зоряний дощ вночі, посуха) були задумані як безпомилкові попередження майбутнім лідерам про те, що відбувається, коли правителі виявляються негідними. Оскільки конфуціанські вчені були офіційними тлумачами цієї та інших класиків, книга була засобом нав'язування конфуціанських ідеалів уряду.

Слава Чуньцю в основному пов’язана із Цзоочжуаном , коментарем ( жуань ), який колись вважався складеним істориком Цзо Цюмінем. Два інших важливих коментарів на Чуньцю є Gongyangzhuan по Gongyang Гао і Guliangzhuan по Guliang Чи. Всі три коментарі перераховані серед альтернативних списків дев'яти, дванадцяти та тринадцяти класиків конфуціанства.