Епіклеза , (грецьке: “заклик”), у християнській євхаристійній молитві (анафора), особливе закликання Святого Духа; у більшості східнохристиянських літургій воно слідує за словами інституції - словами, які, згідно з Новим Завітом, використовував сам Ісус на Тайній вечері - «Це моє тіло. . . це моя кров »і має явно прихильний характер. Епіклеза конкретно просить, щоб хліб і вино були тілом і кров’ю Христа, а також фактичні зміни (грецьке: metabolē) приписується Святому Духу. Він відображає пануюче сакраментальне богослов'я Східної Церкви, яке тлумачить ефективність таїнств як відповідь Бога на молитву церкви, а не як результат заступницьких повноважень священика, що вимовляє відповідну формулу. Епіклеза також підтримує тринітарний характер євхаристійної молитви, яка звернена до Отця, вшановує спасительну дію Сина і посилається на силу Духа.
У XIV столітті епіклеза стала предметом полеміки між греками та латинянами, оскільки всі східні євхаристійні молитви включали заклик Святого Духа, тоді як римський канон меси цього не робив. Більшість сучасних вчених сходяться на думці, що в оригіналі Євхаристії ранньої Римської церкви, крім інших латинських євхаристійних молитов, існувала епіклеза. Однак середньовічна латинська теологія дозволила зникнути епіклезу, оскільки вважалося, що освячення хліба та вина та їх перетворення в тіло та кров Христа відбувались тоді, коли священик вимовляв слова установи.
Питання про епіклезу обговорювалося на Соборі у Феррарі-Флоренції (1438–45), але офіційного визначення не було зроблено. Тоді середньовічний латинський погляд був схвалений Тредентським собором (1545–63), але літургійні реформи, прийняті в римо-католицизмі після другого Ватиканського собору (1962–65), включали введення епіклезису в канон Імші. Однак цей епіклезис ставиться перед словами інституції, щоб функція останнього могла все ще підтримуватися.
