Авгур , у Стародавньому Римі, один із членів релігійного колегіуму, обов'язок якого був спостерігати і тлумачити знаки (егіду) схвалення чи несхвалення, надіслані богами стосовно будь-якого запропонованого завдання. Спочатку авгури називали егідою, але, хоча ауспекс не використовувався і замінювався авгуром , ауспіцій зберігався як термін для спостереження знаків.
Рання історія коледжу неясна. Його установа приписується Ромулу або Нумі Помпілію. Ймовірно, він спочатку складався з трьох членів, одним із яких був сам король. Тарквін цю кількість подвоїв, але в 300 р. До н. Е. В коледжі було лише чотири члени, за словами Лівія, два місця були вакантними. Огульнський закон того ж року збільшив число до дев'яти, до чотирьох членів патрицію було додано п'ять плебеїв. За часів Сулли число було 15, яке Юлієм Цезарем було збільшено до 16. Ця кількість тривала і в імперські часи, а сам коледж, безумовно, існував ще в IV столітті.
Посада Авгура, яка призначалася лише особам з високими заслугами і була дуже затребуваною в силу своєї політичної важливості, трималася довічно. Спочатку вакансії заповнювались шляхом кооптації, але за законом Доміціана (104 р. До н. Е.) Вибір здійснювали племена. Знаками офісу були lituus , посох, вільний від сучків і зігнутий у верхній частині, і трабея , своєрідна тога з яскраво-червоними смугами та фіолетовою облямівкою.
Ознаки волі богів були двох видів, або у відповідь на прохання ( auspicia impetrativa ), або випадкові ( auspicia oblativa). Такі ознаки включали грім і блискавку, поведінку птахів (напрямок їх польоту, їх спів, звички годівлі), іншу поведінку тварин та практично будь-які інші незвичні явища. Серед інших способів виявити волю богів були жеребкування, оракули сибілліни і, частіше, дослідження нутрощів вбитих тварин для жертвоприношень. Будь-яке ненормальне, що там виявлено, було подано під сповіщення авгурів, але зазвичай для цього використовували етруські харуспіки. Проконсультувались з Авгуром щодо виборів магістратів, їх вступу на посаду, проведення громадських зборів для прийняття декретів та виведення армії на війну. Егіду можна було взяти лише в самому Римі; у разі необхідності командира відновити свою егіду,він повинен або повернутися до Риму, або вибрати місце в чужій країні, яке представлятиме вогнище цього міста. Час спостереження за егідою був, як правило, між північчю і світанком дня, встановленим для будь-якого запропонованого заходу.
Заснування колоній, початок битви, скликання армії, засідання Сенату та рішення про мир або війну часто були приводом для прийняття егіди. Місце, де проводилася церемонія, не було встановлене, а вибране з урахуванням справи. Вибране місце посадовець доручив зробити спостереження за кілька днів до цього свій намет. Справа, відкладена через несприятливі знаки від богів, могла на наступний чи якийсь майбутній день знову бути винесена назовні для егіди. Якщо в егіді сталася помилка, авгури могли, за власним бажанням або на вимогу Сенату, повідомити себе про обставини та проконсультувати з цього приводу. Консул міг відмовитись прийняти їх поради, поки він залишався на своїй посаді, але після виходу на пенсію він міг бути притягнутий до кримінальної відповідальності.Магістрат не був зобов'язаний помічати знаки, про які повідомляла лише приватна особа, але він не міг пропустити такий звіт брата-магістрата. Наприклад, якщо квестор при вході на посаду спостерігав блискавку і оголосив про це консулу, останній повинен відстрочити громадські збори на день.
Ця стаття була нещодавно переглянута та оновлена Майклом Рей, редактором.
