Таклід , в ісламському праві, беззаперечне прийняття юридичних рішень іншого, не знаючи основи цих рішень. Існує широкий спектр думок щодо такліду серед різних груп або шкіл мусульман. Андалузький юрист Ібн Хазм (помер у 1064 р.) Стверджував, що будь-який юрист, який належить до школи і не погоджується з жодною з її позицій, тим самим бере участь у такліді . Однак багато прихильників юриспруденції шкіл Шафіні та Шанбалі вважали, що поки юрист знає докази отриманої посади, він не слідує за ними сліпо і, таким чином, вільний від такліду . Мусульмани-шиі дотримуються стверджувального, але зовсім іншого розуміння цієї установи.
Ті суніти, які підтверджують таклід, вважають, що вчені-правознавці раннього періоду мали унікальну кваліфікацію виводити авторитетні юридичні думки, що стосуються всієї мусульманської спільноти, із вихідних матеріалів ісламського права, Корану та Хадісів (традицій, що стосуються життя Пророка і висловлювання). У ранній період низка великих вчених-юристів здійснювали незалежну інтерпретацію ( іджтіхад ) джерел, докладаючи зусиль, використовуючи такі правові інструменти, як аналогічні міркування ( qiyās)). У третьому ісламському столітті (9 ст. Н. Е.) І наступних століттях, з появою юридичних шкіл, сформованих навколо деяких найвизначніших науковців, стало широко поширеною думка, що всі важливі питання права були розглянуті і що право незалежне тлумачення було вилучено для майбутніх поколінь. Відтепер усі мали прийняти рішення перших владних структур - тобто здійснювати таклід до них. Ця доктрина зазвичай виражається як "закриття воріт Іджтіхада ".
Навпаки, вчені balанбалі та інші, хто слідує вченню цієї школи (наприклад, сучасна секта Вахбабі), наполягають на необхідності повертатися безпосередньо до джерел, щоб самостійно судити про їх значення. У 19-20 століттях мусульманські модерністи, особливо Джамаль аль-Дін аль-Афгані та Мухаммед Абдух, вели жорстоку полеміку проти такліду , яка, як вони вважали, сприяє застою закону та соціально-економічного розвитку.
У своєму вживанні серед шиятів таклід посилається на необхідність неспеціалісту прийняти та слідувати думкам експерта з ісламського права ( муджтахід ). Особи, які не мають кваліфікації для тлумачення джерел закону, повинні обрати представника релігійного класу ( ʿulamāʾ ), якого вони приймають своїм марджаєм аль-таклід (джерелом наслідування) і вчення якого вони дотримуються. Коли обраний ними муджтахід помре, вони повинні вибрати і підкорятися іншому, оскільки забороняється слідувати за мертвим поводирем. У цьому сенсі таклід є обов’язковим для шита.
Цю статтю нещодавно переглянув і оновив Адам Зейдан, помічник редактора.
