Клінописне право, звід законів, розкритий документами, написаними клинописом, системою письма, винайденою древніми шумерами та використовуваною на Близькому Сході в останні три тисячоліття до н. е. Вона включає закони більшості жителів давнього Близького Сходу - особливо шумерів, вавилонян, асирійців, еламітів, хуррів, каситів і хеттів, - які, незважаючи на багато етнічних відмінностей, контактували між собою і розвивали подібні цивілізації . У певні періоди ця культурна спільнота була посилена поширенням акадської, дипломатичної та схоластичної мови, написаної клинописом. Таким чином, не є довільним класифікація законів цих цивілізацій як «клинописних»; справді, це наукова необхідність, оскільки жоден інший термін не охоплює всіх і лише ці закони. "Месопотамське право", наприклад,охоплює лише частину колу законів, що беруть участь, а поняття «давнє близькосхідне право» є надто широким, оскільки воно також включає як іудейське, так і єгипетське право, які були окремими подіями (хоча деякі вчені бачать взаємозв'язок між біблійним законом і клинопис).
Різні збірники клинописних законів, розроблені кількома народами і королівствами, мають певні спільні риси: (1) Текст кількох збірників містить пролог та епілог, в яких принц наголошує на важливості своїх дій, пояснює предмет своєї праці , і наказує його дотримуватися благословеннями або погрозами. (2) Незважаючи на те, що законодавство написане наче натхнене богами, воно є світським, складається з розпоряджень, зафіксованих і кодифікованих тимчасовим лордом. (3) Хоча закони можуть походити з різних джерел - звичаїв, судових рішень чи навмисного законодавства, - той факт, що вони вводяться князем, надає їм усього характеру законодавчих актів. (4) На відміну від сучасних кодексів, ці стародавні «кодекси» не систематично розглядають усі норми, що застосовуються до певної галузі права; це є,вони розглядають різноманітні питання, але часто ігнорують багато надзвичайно важливих правил, просто тому, що такі правила були закріплені настільки глибоко в звичаях, що вони залишалися беззаперечними. (5) Оскільки юридичні звичаї були загальновідомими, збірники зосереджувались на поясненні окремих випадків, використовуючи їх як приклади чи прецеденти, і не намагалися представити загальні абстрактні формули. (6) Через відсутність доктринальних намірів порядок розгляду справ виглядає непостійним і часто суперечить сучасному тлумаченню.(6) Через відсутність доктринальних намірів порядок розгляду справ виглядає непостійним і часто суперечить сучасному тлумаченню.(6) Через відсутність доктринальних намірів порядок розгляду справ виглядає непостійним і часто суперечить сучасному тлумаченню.
Тут можна лише проілюструвати деякі основні діючі закони чи кодекси. Найдавніший із відомих законодавців - Ур-Намму, засновник однієї з шумерських династій міста Ур. Його код, датований серединою 21 століття до н. Е., Стосувався чаклунства, втечі рабів та тілесних ушкоджень. Більш широким пережитком шумерського законодавства є так званий Кодекс Ліпіт-Іштар (близько 1934–24 рр. До н. Е.), Який містить типовий пролог, статті та епілог і стосується таких питань, як права осіб, шлюби, правонаступництво , штрафні санкції, майно та контракти.
Хоча раніше відомі вавилонські кодекси, безперечно, найдосконалішим пам'ятником вавилонського права є Кодекс Хаммурапі (близько 1758 р. До н. Е.), Основний запис якого було виявлено на стелі або кам'яному пам'ятнику лише в 1901–02 рр. У верхній частині стели низький рельєф представляє царя в молитві перед богом справедливості; закони закарбовані під нею не менше ніж у 282 параграфах, крім прологу та епілогу. Той факт, що копії частин кодексу були виявлені в інших країнах, розпорошених протягом тисячоліття, підтверджує, що кодекс мав тривале значення на Стародавньому Близькому Сході, навіть у країнах, де він вже не діяв. Як і деякі інші близькосхідні кодекси, Кодекс Хаммурапі послідовно має справу з кримінальним законом, законом осіб, сімейним законодавством та прейскурантами. Він відрізняється від попередніх кодів,а також із найдавніших законів Греції та Риму щодо відносної важливості законів, що стосуються власності та інших економічних питань. Справді, вавилонське суспільство 1-ї династії було, з точки зору свого індивідуалізму, багатством приватної власності та розвитку комерційного обміну, набагато більш «сучасним», ніж римське суспільство ранньої республіки.
Закони Ассирії, хоч і були створені пізніше, ніж вавилонські, висувають образ менш розвиненого суспільства. Існуючі таблички, що датуються 15 - 13 століттями до н. Е. (До розквіту Ассирійської імперії), стосуються особистого майна, земельної власності, жінок та сімей. Закони відображають суспільство, яке було патріархальним і досить суворим.
Хеттський законодавчий кодекс, що датується приблизно XIV століттям до н. Е., Відображає замкнену сільську економіку хеттів та феодальну аристократію. Хеттські карні закони, хоч і менш суворі, ніж закони Ассирії, заслуговують на увагу дуже великими грошовими компенсаціями, які вони наклали.
Ця стаття була нещодавно переглянута та оновлена Емі Тікканен, менеджером з виправлення помилок.
