Маріологія , в християнській, особливо римо-католицькій теології, вивчення вчень, що стосуються Марії, матері Ісуса; термін також стосується змісту цих доктрин.
Основна методологічна проблема маріології полягає в дуже обмеженій згадці про Марію в Новому Завіті та у відносному, хоча й не повному мовчанні про Марію в ранній церкві. Незважаючи на те, що Марія згадується в деяких ранніх апокрифічних (неканонічних) працях та хрещеннях, богословські суперечки були найважливішим фактором приведення Марії до богословської популярності. У різні часи заперечувалось і те, що Ісус був справжньою людиною, і що він був повністю божественним. Що стосується першого звинувачення, твердження про те, що він мав людську матір, вважалося переконливим спростуванням; що стосується другого, твердження на Ефеському соборі (431) про те, що Марія була Богородицею, стало тим принципом, на якому в першу чергу спиралася відданість Марії на Сході. Як у східній, так і в західній літургійних традиціях,на її честь були встановлені різні святкові дні.
Традиція про те, що вона залишалася незайманою, хоча вона народила Ісуса, була загальновизнаною в ранній церкві. Подальше оцінювання її святості призвело до вчення про те, що вона була так уподобана Божою благодаттю, що вона не могла згрішити, і, на думку деяких богословів, вона навіть була звільнена від наслідків непокори Адама. Остання доктрина, відома як Непорочне Зачаття, була офіційно проголошена справою римо-католицької віри Папою Пієм IX в 1854 р. Асоціація Марії в роботі Ісуса перетворилася на погляд на Марію як на духовну матір кожного і як на спільну викуп —Я, партнер з Ісусом у викупленні людей. Її роль у викупленні поширювалася на її заступництво на небі та застосування Христових заслуг до окремих людей.Вчення про те, що після смерті тіло Марії було прийнято на небо, було проголошено Папою Пієм XII в 1950 році.
Післяреформаційна римо-католицька маріологія, як правило, характеризується чутливістю до протестантської критики. Народна побожність знайшла своє відображення у створенні мирянських груп та спільнот священиків або черниць, присвячених Марії, та будівництві святинь у місцях (таких як Лурд у Франції та Фатіма в Португалії), де, як говорили, з’явилася Марія. У 20 столітті вчення кількох послідуючих пап заохочували численні паломництва на її честь та конгреси, присвячені їй.
Ця стаття була нещодавно переглянута та оновлена Челсі Парротт-Шеффер, редактором досліджень.
