Гіломорфізм (від грецького hylē, “матерія”; morphē, “форма”), у філософії метафізичний погляд, згідно з яким кожне природне тіло складається з двох внутрішніх принципів, одного потенціалу, а саме первинної матерії, і одного фактичного, а саме, суттєвого форму. Це була центральна доктрина філософії природи Арістотеля. До Арістотеля іонійські філософи шукали основні складові тіла; але Арістотель зауважив, що необхідно розрізняти два типи принципів. З одного боку, потрібно шукати первісні елементи - тобто,для тіл, які не є похідними від інших і з яких складаються всі інші тіла. Вирішення цього питання він знайшов у вченні Емпедокла про чотири стихії: землю, воду, повітря та вогонь. З іншого боку, потрібно шукати внутрішні умови, в яких тіло є або стає таким, яким його розуміють, і для відповіді на це питання він запропонував свою гіломорфну доктрину. Первинні елементи в певному сенсі відповідають елементам сучасної фізики, оскільки окремі елементи можуть мати самостійне існування або власну діяльність, і тому їх можна пізнати безпосередньо шляхом експерименту. Матерія і форма, однак, не є тілами або фізичними сутностями, які можуть існувати або діяти незалежно: вони існують і діють лише всередині композиту та за його допомогою. Таким чином, вони можуть бути відомі лише побічно, шляхом інтелектуального аналізу,як метафізичні принципи тіл.
Свої аргументи Арістотель базував головним чином на аналізі "становлення" або суттєвих змін. Якщо істота змінюється іншою істотою, має існувати щось постійне, що є спільним для цих двох термінів; інакше не відбулося б жодних перетворень, а лише наслідування шляхом знищення першого терміну та створення другого. Це постійне і загальне щось не може бути суворо сутністю, оскільки істота вже є і не стає, і тому, що істота "в дії" не може бути невід'ємною частиною істоти, що володіє власною єдністю; отже, воно повинно бути істотою "в потенції", потенційним принципом, пасивним і невизначеним. У той же час у двох умовах зміни також повинен існувати фактичний, активний, визначальний принцип. Потенційний принцип - це матерія, фактичний принцип, форма.Також були запропоновані феноменологічні аргументи щодо гіломорфізму.
Гіломорфна доктрина була сприйнята і по-різному інтерпретована грецькими та арабськими коментаторами Арістотеля та схоластичними філософами. Фома Аквінський повністю розповів про гіломорфізм у своїх коментарях до « Фізики та метафізики» Арістотеля та в « De ente et essentia» («Про буття та сутність»). Багато середньовічних вчених, серед них Ібн Габірол (Авіцеброн) і Бонавентура, поширювали гіломорфізм на всі істоти, що творились - навіть на ангелів.
На противагу гіломорфізму є атомізм, механізм і динамізм, які заперечують внутрішній склад метафізичних принципів у тілах і визнають лише фізичні принципи, такі як корпускули, чисте математичне розширення або сили та енергії. Ці теорії також погоджуються, заперечуючи твердження гіломорфіста про те, що внутрішні зміни можуть відбуватися в кінцевих реальностях, з яких складається фізичний світ, і, крім того, у зведенні явища перетворення до простого місцевого руху або до суто випадкових змін однієї самої реальності .
У поясненні Євхаристії та співвідношення душі та тіла в людині в теології використано гімоморфну основу.
Після того, як протягом 300 років домінували механізми, атомізм і динамізм, фізична наука повернулася в 20 столітті до більш натуралістичної концепції, що дозволяє внутрішню трансмутабельність фізичних елементів - протонів, нейтронів, електронів, мезонів та інших елементарні частинки - перетворення маси в енергію і навпаки, і незбереження елементарних частинок. Таким чином, фізика знову ставить проблему, яку повинен був вирішити гіломорфізм Арістотеля. Проте, оскільки для Арістотеля матерія і форма були метафізичними принципами, їх не слід ототожнювати з будь-яким фізичним поняттям або сутністю.
