Громада Онеїди , яку також називають перфекціоністами , або біблійними комуністами , утопічною релігійною спільнотою, яка виникла з Товариства розслідування, створеного Джоном Хамфрі Нойесом та деякими його учнями в Путні, штат Вірджинія, США, в 1841 році. Коли прибули нові рекрути, товариство перетворився на соціалізовану громаду.
Світові організації-вікторини: факт чи вигадка? Організація Північноатлантичного договору розпочалася в середньовічні часи.Нойс зазнав релігійного навернення під час відродження в 1831 році, коли йому було 20 років. Потім він кинув юридичні студії та відвідав теологічну семінарію Андовера та Єльську школу богослов'я. Його прийняття і проповідування вчення про перфекціонізм, ідея, що після навернення людина був вільний від усякого гріха, вважалася занадто неортодоксальною, і йому було відмовлено в рукоположенні. Він також переконався, що Друге пришестя Христа не було подією майбутнього, але вже відбулося протягом покоління служіння Христа на Землі. Але саме ідеї Ноєса щодо сексуального союзу зробили його відомим. Він вважав статевий союз дуже важливим, але відкидав моногамію та ідею про те, що один чоловік і одна жінка повинні бути тісно пов'язані один з одним. Застосування його поглядів призвело до практики складних шлюбів у його громаді,в якій кожна жінка була дружиною кожного чоловіка, а кожен чоловік був чоловіком кожної жінки. Нойес також вважав, що соціалізм без релігії неможливий і що розроблена ним система розширеної сім'ї може розчинити егоїзм і продемонструвати практичність перфекціонізму на Землі.
У 1847 р., У той час, коли відроджувальна віра в нове пришестя Христа була на розквіті, Нойес проголосив, що Дух Христа раніше повернувся на Землю і вступив до своєї групи в Путні. Це проголошення, разом із практикою складних шлюбів, викликало ворожість оточуючої громади, і група залишила Путні, щоб заснувати нову громаду в Онеїді, штат Нью-Йорк
Наступні 30 років Онейда процвітала. Громада, яка в перші роки налічувала близько 200 осіб, заробляла хитке існування землеробством та вирубкою лісу до прибуття нового члена, який дав громаді сталеву пастку, яку він винайшов. Виробництво та продаж пасток Онеїди, які вважалися найкращими в країні, стали основою процвітаючої групи промислових підприємств, що включала срібний посуд, вишитий шовк та фруктові консерви.
Громада була організована у 48 відділів, які здійснювали різні заходи поселення, і за цією діяльністю контролював 21 комітет. Жінки працювали разом з чоловіками; з практичних міркувань вони коротко стригли волосся і носили штани або туніки з короткою спідницею. Хоча шлюб був складним, перфекціоністи заперечували звинувачення у вільній любові. Сексуальні стосунки суворо регламентувались, а розповсюдження дітей було питанням контролю громади. Ті, хто мав народжувати дітей, були ретельно відібрані та об'єднані в пари. Діти залишалися з матір'ю, поки вони не могли ходити, але потім їх розмістили у загальному яслах.
Центральною особливістю громади був звичай проводити сеанси критики або лікування, що Нойес виявив у свої семінарські дні в Андовері. Спочатку в них брала участь вся громада, а пізніше, у міру зростання громади, проводились до комітетів, очолюваних Ноєсом. Для тих, хто зазнав критики, це було нервовим випробуванням, проте сеанси, ймовірно, мали певну терапевтичну цінність як засіб звільнення почуття провини та агресії. Критичні засідання також були методом ганьблення, який посилював соціальний контроль і був надзвичайно успішним пристроєм для сприяння згуртованості громади.
В оточуючих громадах наростала ворожість до шлюбних домовленостей перфекціоністів, і в 1879 році Нойс порадив групі відмовитися від системи. Коли розпочалася реорганізація громади, вся соціалістична організація власності в Онеїді також була поставлена під сумнів. Нойес та кілька прихильників поїхали до Канади, де він помер у 1886 році. Решта членів створили акціонерне товариство, відоме як Oneida Community, Ltd., яке займалося різними галузями промисловості, зокрема виробництвом срібних пластин, як комерційне підприємство. .
