Роздача

Розподіл , який також називають економікою , у християнському церковному праві, дія компетентного органу з надання звільнення від суворого застосування закону. Це може бути випереджальним або ретроспективним.

Економіка - це термін, який зазвичай використовують у східних православних церквах для цього виду дій. Церква прагне до спасіння душ, і, коли це, швидше за все, буде досягнуто послабленням правила, а не суворим його дотриманням, економія дозволяє розслаблення. За типової православної еластичності жоден канон не визначає меж чи використання економіки, хоча певні широкі принципи простежуються. Отже, суперечити фундаментальним догмам допустимо, коли це сприяє більшому добру церкви та спасенню душ. Недостатня точність виявляється також щодо осіб, які можуть займатися економією. Усі єпископи здійснюють це самостійно, а не шляхом делегування; але вони повинні враховувати погляди єпископських синодів, які самі здійснюють економію,хоча лише після консультації з єпископом округу, в межах якого вона повинна здійснюватися. І над єпископом, і над синодом стоїть Генеральна рада, яка має повноваження здійснювати власну економію і може скасувати рішення синодів та єпископів. Нижче єпископа знаходиться священик, який здійснює економію в повсякденних справах, але влада якого йому делегує єпископ.

Західно-християнські церкви виробили правила щодо розподілу з набагато більшою точністю, а в Римо-католицькій церкві - докладно. Спочатку вважалося, що лише загальне благо церкви в цілому виправдовує надання розподілу і що лише особа чи орган, що приймає закони, будь то папа, синод чи єпископ, можуть відмовитися від них. Однак з розвитком канонічного права та зростанням влади папства було визнано, що остаточна розподіляюча влада знаходиться у папи, хоча вона може бути делегована ним підлеглим особам та органам. Поле, над яким могло діяти розподіл, було значно розширено, оскільки, тоді як раніше божественний закон і природний закон були поза сферою розподілу влади,поступово було досягнуто думки, що юрисдикція папи, хоча і не в змозі скасувати божественний або природний закон, все ж може відмовитися від покладених ними зобов'язань та їх наслідків в окремих випадках, хоча лише там, де кінцевою метою таких законів є тим самим не зірвано.

Поступово розподіли видавалися виключно на користь окремих людей, незалежно від того, чи можна сказати, що ця церква отримує вигоду від цього, і переконання, що такі розподіли надаються занадто часто і з метою отримання фінансової вигоди, було фактором, що сприяв руху, який до протестантської Реформації. Тредентський собор (1545–63) намагався уберегтися від зловживань, але залишив недоторканим папську владу, і римо-католицька система розподілу сьогодні по суті така ж, як та, що склалася до кінця Середньовіччя. Хоча влада, яка має владу законодавства, може відмовитись від власного законодавства, так само може і її начальник; а влада підпорядкованого органу може бути обмежена вищим органом влади. Кінцева влада знаходиться у папи.

В Англії Реформація, яка була частково натхненна відмовою папи надати Генріху VIII скасування попереднього розподілу, який дозволив його шлюб з Катериною Арагонською, поклала край папській владі в цій та всіх інших сферах її попереднього юрисдикція. Однак необхідність розподілу влади була визнана, і статут 1534 року зберіг розпорядчі повноваження єпископів і наділив архієпископа Кентерберійським повноваженнями розподілу, які раніше виконував папа, за умови, що у найважливіших випадках затверджується королівством. Однак ці положення залишаються в основному мертвим листом, внаслідок чого бракує будь-якої впорядкованої, практичної системи розподілу в Англійській Церкві. Те саме стосується різних протестантських церков,жоден з яких не має такої розробленої системи законів, як Римо-Католицька Церква.