Династія Вей , китайська повністю (піньїнь) Бей Вей або (романізація Уейда-Джайлса) Пей Вей , англійська північна вей , також звана Табгачч ((піньїнь) Туоба , (386–534 / 535 рр.)), Найдовша та найпотужніша північнокитайських династій, що існували до возз’єднання Китаю за династій Суй і Тан.
Вікторина, що вивчає Китай: факт чи вигадка? Китай має 22 провінції.Династія Вей була заснована племенами Табгачч (Туоба), які, як і багато кочівників, що населяли кордони північного Китаю, мали невизначене походження. Їхня мова була в основному тюркською, і вчені припускають, що їхні предки можна простежити до прототюркських, протомонгольських чи сюнгнуських народів. У будь-якому випадку, туоби були не ханьськими китайцями, і їх завоювання невеликих, слабких північнокитайських держав наприкінці 4 століття явно розцінювались як іноземні вторгнення. Після захоплення провінції Шаньсі туоби прийняли стародавнє ім'я Вей для свого королівства і заснували свою столицю Пінгчен (нинішній Датун), неподалік від батьківщини племен. Незабаром вони розширилися в Хебей і Хенань і окупували частини Шеньсі, Маньчжурії (Північно-Східний Китай) і Ганьсу. У цей експансіоністський періодБей Вей довелося захищати свої території від нападів інших північних кочівників, і після багатьох боїв Вей розпочав широкомасштабний наступ на кочівників із Зовнішньої Монголії в 429 р. До 439 р. Бей Вей захистив свої території від нападу і об'єднав увесь Північний Китай.
Незважаючи на те, що Вей володів величезною військовою майстерністю, ніщо в культурі їхнього кочового існування не підготувало їх до вимог правління імперії. Не маючи адміністративної структури, вони були змушені покладатися на китайських державних службовців, які допоможуть управляти своїми володіннями. Одним з перших і найбільших китайських радників при суді Вей був Цуй Хао (381–450), який запровадив китайські адміністративні методи та кримінальний кодекс у Вей. Оскільки економіка Вей почала все більше залежати від землеробства, а менше від скотарства та набігів, спосіб життя племен став більш осілим. А потім, як це часто траплялося в історії Китаю, завойовники були завойовані завдяки привабливості китайської культури та суспільства.Нові правителі були приваблені китайськими товарами та продуктами і виявили смак до розкоші, яка характеризувала китайські вищі класи. Вони були вражені аристократичним стилем та аурою відмінності китайських дворян. Таким чином, престиж китайської культури, а також зміна економічної бази та вплив буддизму перетворили кочовий спосіб життя племен туоби.
До 495 року Вей, проводячи активну політику синінізації, переніс свою столицю в стародавнє китайське місто Лоян. Це свідчило про швидке перетворення класів управління Вей на китайські звичаї та звичаї. Заохочувались шлюби між Туобою та китайською аристократією, тоді як серед нижчих класів також зростали шлюби. Багато сімей, включаючи імператорський дім, прийняли китайські прізвища. Були зроблені навіть зусилля щодо переписування історії, оскільки династія Вей намагалася дискредитувати і відкинути все, що стосується їх китайського походження, яке не було ханьським. Зрештою династія заборонила мову та одяг туоби.
Ця політика синінізації представляла проблеми, які зрештою призвели б до падіння імперії. У той час як вищі класи Бей Вей стали асимілюватися з китайським способом життя, нижчі класи, особливо ті, що жили недалеко від кордону, і військові, відповідальні за завоювання в першу чергу, все ще дотримувались свого кочового, племінного способу життя . В результаті ці класи все більше відчужувались від своїх правителів.
Династія Вей змогла поліпшити і стабілізувати економіку своєї імперії. З об’єднанням півночі Вей контролював провідні оазиси та торгові центри, що обслуговували торгові шляхи до Середньої Азії. Також було багато торгівлі між південним та північним Китаєм. Але найважливішою зміною династії Вей стала сфера земельної реформи. Після завойовницьких війн значна частина корінного населення втекла на південь, залишивши невикористаними великі площі ріллі. Вей відповів, примусивши широкомасштабні депортації селян. Ці масові переселення мали кілька цілей - селяни змогли повернути невикористану землю в іншому випадку, збільшивши тим самим сільськогосподарське виробництво; династія змогла заселити безлюдні райони навколо Пінгченга та Шаньсі; селяни мали змогу володіти власними земельними ділянками;депортації сприяли поширенню китайської культури по всій імперії; і нарешті, перевозячи селян та кріпаків, династія Вей могла зламати владу великих поміщицьких маєтків, настільки залежних від їх кріпосного населення. Вплив цієї передачі населення був величезним. Лише за правління Даоуді (386–409) було депортовано близько 460 000 людей. У 486 р. Вей створив систему земельної реформи, яку наслідували пізніші китайські династії. За цією системою вся земля належала імператору, який потім виділяв сільськогосподарські володіння кожному дорослому чоловікові. Після смерті землевласника частина володінь повернулася імператору, який потім її перепризначив. Це забезпечило досить справедливий розподіл землі, а також державний контроль над великими маєтками, які до цього часу були практично автономними.У цій системі було зроблено деякі винятки, але в цілому вона служила цілі, для якої вона була призначена.
Правителі Вей були великими покровителями буддизму. Популярність цієї релігії на півночі пояснювалася її універсалістською етикою на противагу партикуляризму конфуціанства чи даосизму. Розвиток цієї релігії сприяло засвоєнню туоби в китайській культурі. Буддизм викликав велике заклик до правителів Вей, оскільки він дав їх керівництву легітимну базу в багатоетнічному суспільстві. Вони виховували буддизм як державну релігію, хоча династія особливо дбала про контроль над релігійною ієрархією, намагаючись уникати будь-яких конфліктів між церквою та державою. Вей зробив це, створивши канцелярську бюрократію, подібно до цивільної бюрократії, призначивши головного ченця, який керував іншими ченцями. Це також було зроблено для того, щоб монастирі не стали притулком для тих, хто намагається уникнути податків чи трудових зобов'язань, накладених монархією.Але ця підтримка буддизму не полегшила всіх релігійних конфліктів. Величезне багатство та величезні масиви земель, придбані буддистськими монастирями та духовенством, становили загрозу для держави, підтримка цих установ виснажила економіку та позбавила державу податкових надходжень, а тисячі утримувачів, необхідних монастирям, залишили величезну інфраструктуру для держава підтримувати. Рідні китайці відчували, що буддистські доктрини, підтримуючи безшлюбність і монастирське життя, суперечать своїм поглядам на священність сімейного життя. Наступила реакція.і тисячі службовців, необхідних монастирям, залишили величезну інфраструктуру для підтримки держави. Рідні китайці відчували, що буддистські доктрини, підтримуючи безшлюбність і монастирське життя, суперечать своїм поглядам на священність сімейного життя. Наступила реакція.і тисячі службовців, необхідних монастирям, залишили величезну інфраструктуру для підтримки держави. Рідні китайці відчували, що буддистські доктрини, підтримуючи безшлюбність і монастирське життя, суперечать своїм поглядам на священність сімейного життя. Наступила реакція.
Під час правління імператора Тайвуді (423–452) та його радника Цуй Хао, даосизм спонсорувався. Початкові обмеження, введені правителями Вей в 438 році на буддистські монастирі, завершились повномасштабними переслідуваннями з 446 по 452 рр. Буддійських ченців та черниць було наказано стратити; Буддійське мистецтво, архітектура та книги були знищені. Зі зміною правителів переслідування закінчилися, і новий імператор щедро поправився. Буддизм знову став своєрідною державною релігією. Після перенесення столиці в Лоян буддистський запал зріс, і Лоян став великим центром буддизму на півночі. Багато монастирів були побудовані з пишною демонстрацією багатства.
Найбільший культурний внесок династії Вей був у буддистському мистецтві. Це мистецтво найкраще представлене в скульптурах гротових скель у Юнгані (поблизу Датонга), а після 495 року - у печерних храмах Лонгмен (поблизу Лоян); кожен комплекс був визначений об’єктом Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО (у 2001 та 2000 роках). Скульптура в цих місцях демонструє елліністичний натуралізм та індійську чуттєвість, що впливають на лінійність китайського мистецтва, і цей еклектичний стиль впливав не лише на мистецтво Китаю, але й на мистецтво Кореї та Японії. Вей також були великими будівельниками, і обидві столиці Китаю були збільшені та укріплені під їхнім правлінням. Лоян, зокрема, був місцем багатьох змін та вдосконалень та багато розкішних будівель.
На жаль, багатьом із найбільших сильних сторін імперії довелося довести її втрату. Хоча прийняття китайської культури зробило правителів більш приємними для своїх підданих, деякі кочові групи туоба протистояли асиміляції (хоча врешті-решт туоби втратили свою окрему ідентичність і були поглинуті загальним населенням Північного Китаю), сприяючи нестабільності імперії. Армії, перемоги яких становили хребет імперії, відчували, що їх відволікають на користь підпорядкованих їм китайців. Епатажно екстравагантні витрати та повністю синізований спосіб життя імператриці Ху призвели до повстань. За військовим повстанням у 523 р. Ще 10 років послідувала громадянська війна. На імператрицю Ху було вбито імператора Сяомінді (528) і посаджено її дитину на трон.Не настільки сильні, щоб придушити повстання, і вона, і її син були потоплені в Хуан Хе (Жовта Річка) і 2000 придворних були вбиті, що означає кінець (534 або 535) династії Вей. Потім імперія була розділена між двома ворожуючими армійськими угрупованнями, які розділили її на короткочасну імперію Донг (Східна) Вей та Сі (Західну) Вей. Але сила політичних, економічних та соціальних досягнень Вей значно полегшила пізніше возз'єднання півночі та півдня Китаю.і соціальні досягнення Вей значно полегшили пізніше возз'єднання Північного та Південного Китаю.і соціальні досягнення Вей значно полегшили пізніше возз'єднання Північного та Південного Китаю.
Ця стаття була нещодавно переглянута та оновлена Емі Маккенною, старшим редактором.
