Існад (від арабського sanad , "підтримка"), в ісламі - список органів влади, які передали повідомлення ( ḥ adīth ) про заяву, дію чи схвалення Мухаммада, одного з його товаришів (Ṣaḥābah), або пізніше авторитет ( tabīʿ ); його надійність визначає дійсність ˙h adīth. У иснад передує фактичний текст ( MatN ) і приймає форму, «Це було пов'язано зі мною через А на авторитет В на авторитеті С на авторитеті D (зазвичай Companion Пророка) , що Мухаммад сказав. ... "
Під час життя Мухаммеда і після його смерті, ˙h adīth s зазвичай цитує його сподвижників і сучасників і не передує иснад s; лише після покоління чи двох ( близько 700 р. н. е. ) Існад, здається, збільшив вагу свого тексту. У 2 столітті ах (після 720 р. Н. Е. ), Коли приклад пророка, втіленого в ḥ адіт - на відміну від місцевих звичаїв, що склалися в мусульманських громадах - був встановлений як норма ( сунна ) для ісламського способу життя, створення ˙h adīth s, все «обгрунтував» по складній иснад с, в результаті. Оскільки ḥ adīthвони були основою практично всієї ісламської вченості, особливо кораневської екзегези ( тафсір ) та юридичної теорії ( фікху ), мусульманські вчені повинні були науково визначити, які з них є справжніми. Це було зроблено шляхом ретельного вивчення з иснад s, рейтинг кожного ˙h adīth по повноті своєї ланцюжка передавачів і надійності і ортодоксальності своїх повноважень ( див ілм аль-хадис).
Ранні збірки найбільш надійний ¯H adīth з (відомим як муснад років) були навіть організована иснад ; тобто класифікується за супутником Мухаммеда, до якого вони були віднесені. Найвизначнішим з них була муснада Ахмеда ібн Шанбала (помер 855 р.), Що включала близько 29 000 традицій. Муснад s виявилося важко ефективно використовувати, однак, і більш пізні збірники, відомі як Mus annaf, Згруповані ˙h adīth s згідно предмету.
