Ньяя (санскрит: «Правило» або «Метод») одна з шести систем ( даршанів ) індійської філософії, важлива для аналізу логіки та гносеології. Основним внеском системи Ньяя є її детальна розробка засобів пізнання, відомих як умовивід ( див. Анумана ).
Детальніше про цю тему Індійська філософія: Ньяя-Ваішешика, хоча автори ще у коментаторах Прашастапада (V ст.) Та Уддйотакара (VII ст.) Як і інші системи, Няя є і філософською, і релігійною. Його головним завданням є покласти край людським стражданням, які є наслідком незнання реальності. Звільнення відбувається завдяки правильним знанням. Отже, Няйя стурбований засобами правильного знання.
У своїй метафізиці Ньяя є союзником системи Вайшєшіки, і дві школи часто поєднувались приблизно з X століття. Її основним текстом є Ньяя-сутра , приписана Гаутамі ( близько 2 століття до н. Е.).
Система Ньяя - від Гаутами через його важливого раннього коментатора Ватьяяна ( близько 450 р. Н. Е.) До Удаяначарья (Удаяна; X ст.) - стала кваліфікованою як Стара Ньяя (Прачина-Ньяя) в XI столітті, коли нова школа Ньяя (Навья) -Няя, або “Нова Ньяя”) виникла в Бенгалії. Найвідомішим філософом Навья-Ньяя і основоположником сучасної школи індійської логіки був Гангеша (13 століття).
Школа Ньяя вважає, що існує чотири дійсних способу пізнання: сприйняття ( пратьякша ), умовивід ( анумана ), порівняння ( упамана ) та звук, або свідчення ( шабда ). Недійсні знання включають пам’ять, сумніви, помилки та гіпотетичні аргументи.
Теорія причинності причинного зв’язку Найя визначає причину як безумовний та незмінний попередник наслідку. У своєму акценті на послідовності - наслідку не існує раніше за свою причину - теорія Ньяя суперечить поглядам Самкхья-Йоги та Ведантізму, але в цьому відношенні вона не схожа на сучасну західну індуктивну логіку.
Розрізняють три типи причин: невід’ємну або матеріальну причину (речовина, з якої виробляється ефект), невід’ємну причину (яка допомагає у виробленні причини) та ефективну причину (сила, яка допомагає матеріальній причині ефект). Бог не є матеріальною причиною Всесвіту, оскільки атоми і душі також вічні, а, скоріше, ефективною причиною.
Цю статтю нещодавно переглянув та оновив Метт Стефон, помічник редактора.
