Дхарма-шастра

Дхарма-шастра (санскрит: “Наука про справедливість”) давньоіндійська юриспруденція, яка є основою, що підлягає законодавчим змінам, сімейного законодавства індусів, що мешкають на територіях як в межах Індії, так і за її межами (наприклад, Пакистан, Малайзія, Східна Африка ). Дхарма-шастра в першу чергу стосується не правового управління, хоча суди та їх процедури розглядаються комплексно, а правильний порядок поведінки в кожній дилемі. Деякі основні принципи Дхарма-шастри відомі більшості індусів, що виховуються в традиційному середовищі. До них належать положення про те, що обов'язки важливіші за права, що жінки перебувають під постійною опікою найближчих родичів чоловічої статі, і що цар (тобто держава) повинен захищати підданих від будь-якої шкоди, як моральної, так і матеріальної.

Равана, десятиголовий король демонів, деталь із картини Гулера Рамаяни, c.  1720 рік.Детальніше про цю тему Індуїзм: Дхарма-сутри і Дхарма-шастри Серед текстів, натхненних Ведами, є Дхарма-сутри, або "посібники з дхарми", які містять правила поведінки та обряди, як вони були ...

Література «Дхарма-шастра», написана санскритом, перевищує 5000 назв. Його можна розділити на три категорії: (1) сутр (короткі сентенції), (2) Смріті S (короткі або більш довгі трактати в строфах), і (3) nibandha S (дайджести Смріті віршів з різних сторін) і врітті з ( коментарі до окремих безперервних смрітів ). Nibandha s і врітті s, юридичні роботи призначені для юрисконсультів, демонструє значне майстерність відповідно розходяться сутр і смріті с.

Прийоми Дхарма-шастри в основному полягають у викладі давнього тексту, сентенції або строфи; пояснити його значення, де неясно; та узгодити різні традиції, якщо це необхідно, використовуючи традиційну науку про тлумачення (Мімамса). Там, де це можливо, Дхарма-шастра дозволяє застосовувати звичаї, якщо це можна встановити і якщо її умови не суперечать принципам Брахманів (членів класу священиків). Однак Дхарма-шастра забезпечує лише основні принципи закону. Фактичне адміністрування права, еквівалент прецедентного права, історично здійснювалося місцевими радами старійшин, які називались Панчаят.

Стародавня індуїстська юриспруденція була представлена ​​західним вченим сером Вільямом Джонсом, британським орієнталістом і правознавцем 18 століття. Багато хто, хто слідував за ним - наприклад, сер Генрі Мейн (1822–1888) - вірив, що Дхарма-шастра була своєрідним священством, призначеним утримувати нижчі касти - шудр і далітів (раніше недоторканних) під контролем вищих каст. Ретельне вивчення джерел Дхарма-шастри німецькими та італійськими вченими, головним чином Йоганом Георгом Бюлером, Джуліусом Джоллі та Джузеппе Мацареллою, показало його психологічний та соціологічний потенціал. Потім британські адміністратори намагалися використовувати Дхарма-шастру в реальних судових рішеннях, як цього індуси не робили в історії.

Дхарма-шастра за віком дорівнює єврейському законодавству (або старше, якщо його коріння справді сягають Вед, найдавніших писань індуїзму) і має більшу безперервність і довговічність, ніж римське право. Британська колоніальна адміністрація в Індії вплинула на систему індуїстського права, застосовуючи традиційні правила жорстким способом і вводячи концепцію прецеденту. Швидкі соціальні зміни, що відбулися після іноземного правління, вимагали багатьох змін в індуському законодавстві Індії. Наприклад, у Дхарма-шастрі не було положення про розвиток судового розлучення або про відведення рівних часток дочкам разом із синами в маєтку їх батьків після його смерті. Замість того, щоб вигадувати нові тексти, законодавці всебічно змінили систему законодавства Індії, яка застосовувалася в судах, спочатку поштучно, а згодом, у 1955–56 рр. Поступово,Коли судді втрачали знайомство з санскритом, стародавні тексти почали замінюватися сучасними, космополітичними юридичними та соціальними поняттями.

Цю статтю нещодавно переглянув та оновив Метт Стефон, помічник редактора.