Гусит , будь-який з послідовників богемського релігійного реформатора Яна Гуса, якого засудив Констанцкий собор (1414–18) і спалив на вогнищі. Після його смерті в 1415 р. Багато чеські лицарі та дворяни опублікували офіційний протест і запропонували захист тим, кого переслідували за віру. Головними прихильниками руху були Якубек з Стржибро (помер у 1429 р.), Наступник Гуса на посаді проповідника у Віфлеємській каплиці в Празі; Вацлав Коранда, лідер таборитів (крайні гусити, названі на ім'я Табор, їхній оплот, на південь від Праги); та Ян Желівський, який організував партію крайніх реформ у Празі.
Світові організації-вікторини: факт чи вигадка? Комуністичні країни можуть не вступати до ООН.Гусити порвали з Римом, користуючись чеською літургією та причащаючи мирян під святим причастям у формі хліба та вина. (Доктрина, що підтримує це, називалася утракізмом, а більш поміркованих гуситів - утракістами).
За царя Чехії Вацлава (Вацлава) IV рух широко поширився. У 1419 році, однак, він помер, і його наступником став гнівний ворог гуситів, його зведений брат Сигізмунд, король римлян та Угорщини. Гусити визнали б Сигізмунда, якби він прийняв Празькі чотири статті, які сформулював Якубек: (1) свобода проповіді; (2) спілкування в обох видах; (3) бідність духовенства та експропріація церковного майна; (4) покарання горезвісних грішників. Однак у 1420 р. Сигізмунд, якому не вдалося заволодіти Прагою, опублікував булу папи Мартина V, що проголосив хрестовий похід проти гуситів. Гуситський союз, до складу якого входили муніципалітети Праги та інших міст та головна військова сила Богемії, скинув Сигізмунда і відбив дві хрестові атаки проти Праги.Різні хрестові походи та битви проти гуситів зазнали невдачі протягом наступних кількох років. У 1427 р. Гусити на чолі з Прокопом Голі розпочали більш революційну, а не оборонну політичну програму. Папа Мартин V організував черговий хрестовий похід проти них, але не дожив до рішучого побиття гуситами в 1431 році.
Мирні переговори розпочались у 1431 р., Коли Базельський собор Римо-Католицької Церкви погодився на рівних переговорах з гуситами, чого Папа Мартин V відмовився робити. У 1433 році гуситська делегація провела три місяці в Базелі, обговорюючи чотири статті Праги. Потім Рада направила місію до Праги, яка надала гуситам обоє видів спілкування. Цей грант розколов гуситів, оскільки утракісти були готові укласти мир на цих умовах, але таборити - ні. Потім утраквісти та католики об’єднали зусилля, щоб перемогти таборитів у битві при Ліпані в 1434 р., Що припинило вплив таборитів.
Потім утраквістські гусити відновили мирні переговори, і в липні 1436 року вони отримали мирний договір (Іглауський договір), який забезпечив усі основні вигоди у війні: спілкування обох видів, експропріацію церковних земель (що порушило економічну силу Римсько-католицька церква в Богемії), а також незалежна богемська католицька церква під керівництвом Яна Рокикани як обраного архієпископа. Хоча спілкування з Римо-Католицькою Церквою продовжувалось, церква утраквістських гуситів пережила розколи та періодичні переслідування до б . 1620, коли його остаточно поглинули римо-католики.
У середині XV століття в Богемії серед деяких гуситів розпочався рух Unitas Fratrum (Єдність братів), який створив свою незалежну організацію в 1467 р. Під час Реформації Unitas Fratrum контактував з лютеранськими та реформованими протестантами. Зрештою, проте, чеський і моравський протестантизм був придушений, а римсько-католицька контрреформація перемогла після 1620 р., Коли протестантські барони зазнали поразки в битві на Білій горі під час Тридцятилітньої війни.
Однак залишки Unitas Fratrum залишились, і в 1722 році група з них втекла з Моравії і оселилася в маєтку графа Ніколауса Людвіга фон Зінцендорфа в Саксонії. Слідом за ними вийшли кілька вигнанців з Моравії та Богемії, які створили громаду Хернхута, де були організовані як Моравська церква. Існує також певна наступність з чеським протестантизмом 20 століття.
Ця стаття була нещодавно переглянута та оновлена Елісон Елдрідж, менеджером цифрового вмісту.
