Лист Арістея, псевдепіграфальна праця псевдоісторії, вироблена в Олександрії, ймовірно, в середині II століття до н. е., з метою пропаганди справи іудаїзму. Хоча розміри та престиж єврейської громади вже забезпечили собі певне місце в александрійському суспільстві, а серйозний антисемітизм ще не здобув грошової одиниці, єврейська громада конфліктувала. Поки одні євреї сприймали грецьку культуру та філософію, інші відмовлялися від будь-якого зближення з елліністичною культурою. Метою автора було представити іудаїзм у вигідному для язичників світлі та зробити суворе дотримання релігійних законів привабливим для елліністичних євреїв. Автор взяв на себе ім'я письменника II століття до н. Е. І мав на меті подати сучасну інформацію про переклад єврейського П'ятикнижжя, перших п'яти книг Біблії, на грецьку мову.Він представився як язичницький шанувальник іудаїзму, який займав високу посаду при дворі Птолемея II Філадельфа (285–246 рр. До н. Е.) В Олександрії. Письменник використовував сучасні елліністичні літературні традиції та технічну мову олександрійського суду, але його грецький стиль та кілька історичних неточностей свідчать про те, що він був навмисним архаїстом. Його турбота про добробут єврейських рабів, його романтична картина палестинського єврейства та його спроби пояснити теорію, що лежить в основі єврейських дієтичних законів, відзначають його як єврея, а не як язичника.Його турбота про добробут єврейських рабів, його романтична картина палестинського єврейства та його спроби пояснити теорію, що лежить в основі єврейських дієтичних законів, відзначають його як єврея, а не як язичника.Його турбота про добробут єврейських рабів, його романтична картина палестинського єврейства та його спроби пояснити теорію, що лежить в основі єврейських дієтичних законів, відзначають його як єврея, а не як язичника.
Детальніше про цю тему Біблійна література: Лист Арістея Важливим документом єврейської елліністичної літератури є Лист Арістея , псевдепіграфон, який приписується ...Сучасні вчені називають цю роботу "листом", оскільки Арістей звернувся до свого брата Філократа. Розповідь спирається на найрізноманітніші джерела: звіт про єгипетських євреїв з офіційних архівів, тексти юридичних декретів Птолемея, адміністративні меморандуми, збережені в царських справах або в Олександрійській бібліотеці, звіти про паломництва до Єрусалиму, трактат про ідеали королівства , і вибачення за єврейський закон. Першим письменником, який цитував безпосередньо з Листа, був єврейський історик Йосип Флавій (І ст. Н. Е.). Кілька ранніх християн також використовували книгу, ігноруючи її єврейські апологетичні риси.
