Йогачара (санскрит: “Практика йоги [союз]”) також називається Віджнававада (“Доктрина свідомості”) або Віджнаптіматра (“Тільки свідомість”) , впливова ідеалістична школа буддизму махаяни. Йогачара напав як на повний реалізм буддизму Теравади, так і на тимчасовий практичний реалізм школи Мадхяміка буддизму Махаяна. Назва школи походить від назви важливого тексту школи IV або V століття, " Йогачарабхумі-шастра" ("Наука про етапи практики йоги").
Детальніше на цю тему буддизмі: Йогачара / Vijnanavada (Фасян / Hossō) Йогачара (або Vijnanavada) школа була заснована, за переказами, братами Асанга і Васубандху (четвертий / 5 - я ...Інша назва школи, Віджнавадава, є більш описовою її філософської позиції, яка полягає в тому, що реальність, яку сприймає людина, не існує, як і образи, викликані ченцем у медитації. Можна стверджувати, що існує лише свідомість, яку має хтось із моментних взаємопов’язаних подій (дхарм), що складають космічний потік. Однак свідомість також чітко розрізняє в цих так званих нереальних подіях послідовні зразки безперервності та регулярності; для того, щоб пояснити цей порядок, коли насправді міг панувати лише хаос, школа розробила принцип алая-віджняни , або "свідомість комори". Сприйняття чуття упорядковуються як цілісні та регулярні за допомогою запасу свідомості, про який свідомо не знаєш. Сенсові враження створюють певні конфігурації (samskara s) у цьому несвідомому “духи” надалі вражають, щоб вони виглядали послідовними та регулярними. Кожна істота володіє цією свідомістю зберігання, яка, таким чином, стає своєрідною колективною свідомістю, яка впорядковує людське сприйняття світу, хоча цього світу не існує. На цю доктрину весело напали прихильники школи Мадхяміка (“Середній шлях”) буддизму Махаяни, які вказали на очевидні логічні труднощі такого положення.
Окрім людської свідомості, як реальний був прийнятий інший принцип, так звана подібність ( татхата ), що було еквівалентом порожнечі ( шунья ) школи Мадх'яміка ( див. Також шуньята ).
Школа виникла в Індії приблизно в 2 столітті н. Е., Але свій період найбільшої продуктивності набув у 4 столітті, за часів Асанги та Васубандху. Слідом за ними школа розділилася на дві гілки, Агаманусаріно Віжнанававадінах («Школа Віджнававада біблійних традицій») і Ньяянусаріно Віджнавадаваді («Школа Віджнававада логічної традиції»), остання дошкільна школа постулює погляди логіка Дігнаги ( c . 480–540 рр.) Та його наступник Дхармакірті ( бл. 600–660 рр. ).
Вчення школи Йогачари були введені в Китай монахом-мандрівником VII століття Сюаньцзаном і лягли в основу школи Факсян, заснованої учнем Сюаньцана Куейдзі. Через його ідеалістичний зміст його також називають Вейші (“Тільки свідомість”).
Передана Японії, як Хоссо, десь після 654 р. Школа Йогачари розділилася на дві гілки - Північну та Південну. Протягом 8 століття він користувався періодом політичного впливу і давав таких священних священиків, як Гембё і Дакі. У наш час у школі збереглися важливі храми Горю, Якусі та Кофуку, всі вони розташовані в Нарі чи поруч із нею та всі скарбниці японського релігійного мистецтва.
Цю статтю нещодавно переглянув та оновив Метт Стефон, помічник редактора.
