Сабельянство , християнська єресь, яка була більш розвиненою і менш наївною формою модалістичного монархізму ( див. Монархізм); його запропонував Савелій (ет. бл. 217– с.220), який, можливо, був пресвітером у Римі. Насправді про його життя відомо мало, оскільки найбільш детальна інформація про нього містилася в упереджених повідомленнях його сучасника Іпполіта, антимонархічного римського теолога. У Римі велася активна боротьба між монархіями, або модалістами, і тими, хто затверджував постійні відмінності ("Особи") у Божестві. Монархіанці, турбуючись про божественну монархію (абсолютну єдність і неподільність Бога), заперечували, що такі відмінності є остаточними або постійними. Очевидно, Сабельлій навчав, що Божество - це монада, яка виражається в трьох діях: як Батько, у творінні; як Син, у викупленні; і як Святий Дух, в освяченні.Спочатку Папа Калікст був схильний прихильно ставитися до вчення Савелія, але пізніше засудив його і відлучив Савелла.
Через 30 років єресь знову спалахнула в Лівії, і їй протистояв Діонісій Олександрійський. У IV столітті Арій звинуватив свого єпископа в сабеллянізмі, і протягом всієї аріанської суперечки це звинувачення висувалося прихильникам нікейської ортодоксальності (тим, хто прийняв вчення про Трійцю, викладене в Нікейському Символі віри), чий акцент робився на єдності Суть Отця і Сина була розтлумачена аріанами, що означає, що православні заперечували будь-які особисті відмінності в Божестві. Близько 375 року єресь була відновлена в Неокесарії, і на неї напав Василь Великий. В Іспанії Прісцилліан, схоже, проголосив вчення про божественну єдність по-сабельськи.
За часів Реформації сабельянство було переформульовано Михайлом Серветом, іспанським теологом і лікарем, таким чином, що Христос і Святий Дух є лише репрезентативними формами єдиного Божества, Отця. У 18 столітті Емануель Сведенборг, шведський містичний філософ і вчений, також викладав цю доктрину, як і його учні, які заснували Нову Церкву.
